在陈亚的药囊中，白芷是常备的，词神弄玉就能经常化为仙子与陈亚交谈。
一天夜里，青年陈亚行医结束后，又陷入深深的思索中。弄玉化身仙子，出现在他的桌旁。
少年时见到白衣仙女的记忆，一直跟随着陈亚，所以，一见到弄玉，他如同再见知己，非常激动。
“仙子，感谢你救过少年时的我。今夜前来有什么吩咐，小生一定照办！”陈亚深施一礼。
“先生客气了，我是见你忧愁日增。故而来看看，能帮你什么。”弄玉说。
“不瞒仙子，我是有些困惑。百姓好多疾病因生活习惯不良和环境太差而致，而我作为一个民间医生，却无法改变什么。仙子可有高见？”陈亚道出心中的苦闷。
“先生也不必忧愁。我想，个人力量肯定有限，一定要让官府来推动。那么，考取功名就是你唯一的途径。”
陈亚茅塞顿开，从此更加发奋读书，为考取功名而努力。
咸平五年（1002年），陈亚得中进士，由此踏入仕途。他从于潜县令（今浙江临安）开始，先后官拜祥符知县，越州、润州、湖州太守，最终官至太常少卿，成为御医之首。他医术高明，深得皇帝赏识。
宋朝是词的海洋，有文化的人几乎人人会写一两首，陈亚也不例外。作为一个药师，他别出心裁，以药入词。当然，这也是弄玉给他的启发。
陈亚以中药名写诗百首、词百首。
在担任祥符知县时，亲戚朋友经常借用他的车和牛，为此，他作了一首《药名诗》：“地居京界足亲知，托借寻常无歇时。但看车前牛领上，十家皮没五家皮。”巧用谐音双关的修辞技巧将荆芥、前胡、半夏、车前、五加皮等中药名糅入诗中，而让人不觉牵强附会。
看了这首诗，朋友都笑得趴下了。
陈亚有自己的理论：“药名用于诗，无所不可，而斡运曲折，使各中理，在人之智思耳。”
一次，太医署有同僚问陈亚：“陈少卿，延胡索可以入诗吗？”他回答说：“当然可以。”
沉思了一会，陈亚高声念道：“布袍袖里怀漫刺，到处迁延胡索人。此诗正好赠送给像我当初一样到处干谒的穷酸秀才。”
延胡索，中药名，为为罂粟科植物延胡索的干燥块茎。“到处迁延胡索人”，将延胡索断句，迁延，徘徊拖延之意；胡索人，胡乱找人之意。同僚听了，连连叫绝。
陈亚写词，《生查子》词牌用得非常得心应手，《全宋词》录其《生查子》药名词五首。
《生查子》原为唐教坊曲，后用作词调。查即古“槎”字，意为木筏。这个词牌名采用海客乘槎造访天庭的故事。
词神弄玉在天宫就知道其事。
人间汉代之前，人们只知道母亲河黄河发源于昆仑山，而当时把西部的山都称作昆仑山。所以，黄河具体发源于哪里，人们并不清楚。
张骞是汉代的探险家，曾多次出使西域。一年，他奉使去往西域的大夏时，也做了一个大筏子，自己沿黄河上溯，希望找到黄河的源头。
张骞航行了几个月，不但没找到黄河源，反而发现黄河越来越宽，越来越清澈。后来，他乘筏子到达了一处城郭，楼台错落，街道规整，河水从城中流过。
张骞好奇地划了进去，见河岸有一男子牵一头牛，牛正把头探入河中饮水；对岸有一个女人在洗衣服。
张骞把筏子划近那个女人，问：“大嫂，请问这是什么地方？”
女人爽快地答道：“这是天河呀！你是从人间来的吗？”
张骞回答：“是呀，走了好几个月，真不容易。”他见那女人身边有一块石头，那形状和颜色都是人间没有见过的，就问：“这是什么石头？”
“这叫支机石，你喜欢，就送你好了。”女人说。
张骞接过石头一看，原来是织布机上压布匹的石条，惊喜地说：“噢，我知道了，你是织女！”那女人点点头。
张骞在城中游历了一圈之后，就寻原路，沿黄河水顺流而下，返回长安。为了想搞清究竟这件事，他后来来到蜀地，想找严君平问问。严君平（公元前86年—公元10年），是西汉晚期道家学者、思想家，很有学问，应该能知道此事。
但张骞没有找到严君平，把支机石也留在了成都。唐代成都有个天宁观，支机石就一直在观里陈列，它“高与人齐，略带青紫”。现在成都还有“支机石街”。
后来没过多久，蜀地有一个人听说，年年的农历八月，有一些大筏子（浮槎）在远海驶过，而且还特别守时。他就想，这些大筏子到底是上哪儿的，我何不也探险一回？于是这人也做了一个大筏子，在筏子上盖了个小屋以供遮风避雨，带上足够的粮食，就乘着这个筏子浮海而去。
走了十多天，他知道自己还在海上，因为可以看见日月星辰的出没，能分辩白天黑夜，后来周围就变得一片浑浑茫茫，看不出昼夜来了。
又漂浮了十多天，忽然有一片新大陆出现在眼前：前边是一处地面，遥望有一座城池，房屋整齐壮观。
“这是人间还是仙境啊？我得走近看个明白。”他想。于是，他划船靠过去。
船行近后他发现，他航行的河流恰在城市中穿过，右岸是一座豪华宫殿，从窗口望进去，许多女人在用织布机织布。
他又向左岸看去，见一名男子，手牵一头牛，正在河边给牛饮水。
乘筏人上前正要搭话，牵牛人先发现了他，惊讶地询问这个陌生的远方来客：“你为什么上这儿来？”
他简略地解释了自己寻险探奇的志向和经历，问：“这是什么地方呀？”
牵牛人避而不答，只说：“你回去后，问问你们蜀地的严君平，就知道了。”
乘筏人觉得这个地方有点诡秘和蹊跷，不敢上岸，更也不再逗留，赶紧乘筏子踏上归程。
说来也巧，正好在次年八月，他回到出发的海边。
为解开这个谜，他回到蜀地，几经周折，终于找到了严君平，把这件事的经过说给他。
严君平说：“正好，我这儿有记录：某年某月某日，有客星犯牵牛。”乘筏人一对日子，发现正是他和牵牛人说话的那一天。
原来，张骞和他到达的都是天河！从黄河和大海，都能到达，只是殊途同归。他们见到的也都是天庭、牛郎和织女，他们那一刻也都变成了“客星”。
乘槎上天的故事唐时尤为民间所称道，文人诗人也多咏入诗文，后来又播之乐府。到唐末、五代时取这个故事作为词牌名，定名为“生查子”。
当然，“生查子”也是中药“生山楂”的谐音，“查”本楂梨之“楂”。
到了陈亚这里，他更多取的是中药之意。