十二祖巫简介
上古传说当年盘古开天辟地，功德圆满后陨落，后从身体中化生出十二位神魔，体质强悍，天生神通，每一个都代表一种力量的极致。又叫十二祖巫，乃是上古巫族的始祖。当十二祖巫聚集在一起使用十二都天神魔大阵的时候，可凝聚出盘古真身，毁天灭地，圣人之下，堪称无敌。第十二，奢比尸，毒之祖巫，长着人的头颅和野兽的身体，耳挂星蛇最擅长用毒，还可以改变天气，所以也是天气之神。在巫妖大战中，曾和勾芒合力为杀帝俊的心腹圣兽英招。第十一，翕兹，电之祖巫，人面鸟身，看起来就像是魔神一般，掌握雷电，威力强大，是神话中的西方之神，\"风\"姓始祖，第十，共工，北方水之祖巫，蟒头人身，身披黑鳞，脚踏黑龙，善操洪荒水势，号称水神。山海经中记载，曾与颛顼争夺帝位没有成功，而愤怒撞向天柱，不周山。第九，祝融，南方火之祖巫，兽头人身，身披红鳞，脚踏火龙，本名重黎，号赤帝，后人尊为火神，是十二祖巫中脾气最为暴躁的一位，和共工乃是天生的水火不容，后来惹出撞倒不周山的大祸，使得巫族气运大减。第八，勾芒，东方木之祖巫，青若翠竹，鸟身人面，足乘两龙，忠心耿耿的辅佐太昊伏羲，掌握着木系法力，只要不是致命的伤，瞬间就可以恢复，是十二祖巫中相当难缠的一位。第七，蓐收，西方金之祖巫，人面虎身，身披金鳞，足乘两龙，是白帝少昊的辅佐神，其肉身坚硬程度要胜于其他的祖巫。
第六，玄冥，雨之祖巫，人面鸟身，脚踏青蛇，传说乃是狰狞巨兽，掌管杀戮之道，性格十分的冰冷，擅长使用骨刺作为法宝施展开来，漫天的冰封，因而又称之为冰之祖巫。第五，天吴，风之祖巫，八首人面，虎身十尾，神话传说中的水伯，掌握洪荒中的风，对战时挥手间就是弥天的大风，威力巨大。第四，强良，雷之祖巫，虎头人身，嘴里衔蛇，手中握蛇，长相恐怖，但战斗力惊人，并且手中巨蛇可以作为法宝掷出，伤人于无形。第三，后土，中央土之祖巫，人身蛇尾，手握腾蛇，是十二祖巫中最为善良的一位掌管洪荒大地土壤巫妖，大战之后感到天地间魂魄无依无靠，因此已生化作六道，从此天地间再无后土祖巫，取而代之的乃是地府后土。第二，帝江，掌握空间祖巫，掌管空间与速度，乃是洪荒中速度最快的存在，拥有六足四翼，虽然长相凶神恶煞，却是十二祖巫中为数不多的谨慎之人，做事之前会先考虑前因后果再行事。第一，烛九阴，时间祖巫，人首龙身，全身赤红，又名烛龙，天地初开便已存在了，蛰伏在北方极寒之地，身躯巨大，其法力非常强大，闭目为黑夜，睁眼为白昼，呼气为夏，吸气为冬。
后土娘娘
关于后土娘娘的来历。《山海经·海内经》记载：“共工生后土”；《左传·昭公九年》说：“共工氏有子，曰句龙，为后土”；《礼记·祭法》也提到：“共工氏之霸九州也，其子曰后土，能平九州”。在一些传说中，后土娘娘被认为是伏羲的妻子，本名“风里希”，又称风后、雨师、子午娘娘。少典之正母。
烛九阴
上古正神烛阴（中国古代传说中的山神）一般指烛龙（中国古代神话中的形象）烛龙，又名烛阴、烛九阴、逴龙、火精，中国古代神话中的神兽，开眼为昼、闭眼为夜，有一子名为鼓。据山海经大荒北经记载，烛龙是张北山之神，人面蛇身，浑身红色，眼睛竖着掌。山海经海外北经记载的中山之神竹音也是人面蛇身，赤死。郭璞在山海经图在译着中认为烛龙与竹阴乃是统一物。说到我国神话当中的创世之神，相信很多朋友们第一反应就会是开天辟地的盘古。事实上，在我国的神话故事当中，盘古开天辟谁，女娲造诣而毕，方巨，彼天无树害。烛鹰本为上古五大神兽，占据四方和中央，也可以说是创造了五大方位。所以都称为上古创始人。但也有另外一种说法，把竹音与开天辟地的盘古等同起来。据人坊数亿记中描述盘古是气为江河，气为风，生为雷，木童为电。古说盘古是喜为晴，怒为阴。而在广博物质卷九寅五云里年纪中亦描述盘谷之君，龙首蛇身，徐为风雨，垂为雷电，开木为重，闭目为叶信。然盘古该后来传说之开辟神也。这里对盘古的描述正是竹音岩。竹音又名烛龙，记载于山海经之海外北京与大荒北京，其曰中山之神，名曰竹阴，是为昼，名为叶，吹为东，忽为夏，不以不食不西。西为风，身长千里，在无其止，东西为物，人灭蛇身，赤色居中山下，翻译成现代的。这话就是说，竹阴是中山的山参，他的样子很奇特，长着人的面孔，舍得身子，全身赤红。它威力巨大，睁开眼睛，人间便是白昼，闭上眼睛，宇宙便是黑夜，一吸气，天下便是寒冬，一呼气，世界便是炎下，一呼吸，就生成长松万里。他的光芒能照耀北极的阴暗。他平时不喝水，不吃食物，不呼吸，他的身子有千里之长，居住在吴启国的东边。也有传说烛龙的眼睛是上下排列的，下面的一只是坟眼，上面的一只叫做鹰眼。传说千年的朱九阴，阴眼连着地狱，给他看一眼就会给恶鬼附身，九只就会变成人头蛇身的怪物。更有人认为烛音是为正明为夜，表示烛音的眼睛一直对应未来，一直对应过去，可看见未来与过去之事。不得不说，这想象力是极其的丰富。言归正传，目前来看，这个神的形象明显来自古代对气象的自然崇拜。竹音之神意在于烛龙之呼吸开辟，关乎天气晦明时节风雨。山海经中对烛音的描述，正体现了龙兴纪实时代的先民对于一年私事的风雨晦明等气象现象与龙星运行之间关系的认识。而当今学者对竹因形象的来历也做出了很多的推测，如火山锥、北极光之说的。
烛九阴，时间祖巫，人首龙身，全身赤红，又名烛龙，天地初开便已存在了，蛰伏在北方极寒之地，身躯巨大，其法力非常强大，闭目为黑夜，睁眼为白昼，呼气为夏，吸气为冬。
别称：烛阴、逴龙
地位：中国上古创世神之一
形象特征：人面龙身，口中衔烛，皮肤红褐色，威力极大
形象与能力：
烛九阴身长千里，直目正乘，其瞑乃晦，其视乃明。即当它闭上眼睛时，世界陷入黑暗；而当它睁开眼睛时，世界则光明大放。
它能够呼风唤雨，吹气成冬，呼气成夏，拥有控制气候的神力。
传说中，烛九阴的两只眼睛，一只代表太阳，一只代表月亮，其形象体现了古人对天文现象的朴素理解和崇拜。
居住环境 烛九阴居住在北方极寒之地，传说中在西北海之外，赤水之北的章尾山（又曰钟山）。
科学解释，认为它可能是古人对北极光等自然现象的观察和想象的结果。
帝江
帝江，掌握空间祖巫，掌管空间与速度，乃是洪荒中速度最快的存在，拥有六足四翼，虽然长相凶神恶煞，却是十二祖巫中为数不多的谨慎之人，做事之前会先考虑前因后果再行事。
1. 基本形象
帝江是中国古代神话中的神鸟，也被称为帝鸿或混沌。据《山海经·西山经》记载，帝江形状像个黄布口袋，红得像一团红火，拥有六只脚、四只翅膀，但面目模糊，没有耳目口鼻，然而它却懂得歌舞。
在一些文献中，帝江被描述为与宇宙的形成有关，其形象可能与古代对宇宙混沌未分的原始状态的理解有关。
2. 传说与故事
有传说称帝江曾以浑沌为名，在天地中央居住，与南海之帝倏、北海之帝忽同为天帝。二帝为报其恩德，想帮他在浑沌面目上凿出七窍，不料七窍开而浑沌灭，二帝大惊失色，结果浑沌灭而宇宙生，世界万物皆由此开始生长，而浑沌则化为凶兽模样的帝江，世居天山之上。
在某些文学作品中，帝江被描绘为东海神界的重要角色，如东海神界第二顺位继承人，神王帝俊之弟，太阳十子之父。因触犯罪名被贬入轮回，转世为人间帝王帝颛顼，后因种种变故愤而入魔，成为幽都王颛顼，誓要推翻腐朽的东海神界。
后土
后土，中央土之祖巫，人身蛇尾，手握腾蛇，是十二祖巫中最为善良的一位掌管洪荒大地土壤巫妖，大战之后感到天地间魂魄无依无靠，因此已生化作六道，从此天地间再无后土祖巫，取而代之的乃是地府后土。
一、基本信息
名称：后土，又称“皇地只”、“厚土”、“地母”、“土母”等。
性别：在汉代以后逐渐确立为女神，民间又称之为“后土娘娘”。
地位：中国上古神话中的中央之神，道教神话中的“四御”\/“六御”尊神之一。
二、起源与演变
起源：后土的起源可以追溯到远古时期人们对土地的崇拜。在先民的观念中，土地是万物生长的基础，是生命的源泉，因此对土地充满了敬畏和感恩。
演变：早期在《左传》《礼记》《淮南子》等典籍中，后土大致被描述为共工氏之子，为中央之神，但性别尚未明确。汉代以后，后土逐渐确立为女神。北宋政和六年，宋徽宗封后土为“承天效法厚德光大后土皇地只”，享受同玉皇大帝一样的仪礼规格。宋代以后，后土被道教列为“四御”尊神之一，其女神身份得以确立。
三、形象与特征
形象：后土通常被描绘成一位端庄的女性形象，手持谷物或花朵，象征着大地母亲的丰饶和哺育。
特征：“后”字最初的象形文字是一个女人半蹲式的产子形状，“土”字最初的象形文字是女人的乳房，这些都体现了后土与母性、生育的紧密联系。
四、职责与功能
掌管土地：后土是掌管土地的神只，负责九州的划分和管理。她是土地的化身，孕育着万物，是生命的始祖。
生育与生命：后土还掌管着生育和生命，是农业获得丰收的保护神。人们相信她能够保佑农作物丰收、人畜兴旺。
生死轮回：在民间信仰中，后土还掌管着生死轮回。人死后魂归地府，接受后土的审判。
五、文化影响
祭祀仪式：在中国历史上，每年都要举行对后土的大型祭祀仪式，许多时候由皇帝亲自主持。这些祭祀仪式体现了古人对后土的崇敬和感恩之情。
文学与艺术：在文学作品中，后土常作为大地之神、生命之神出现。《诗经》中就有“皇天后土，实受我命”的诗句，表达了对后土的敬仰。在艺术作品中，后土常被塑造成慈祥的女性形象，成为艺术家们创作的灵感来源。
强良
强良，雷之祖巫，虎头人身，嘴里衔蛇，手中握蛇，长相恐怖，但战斗力惊人，并且手中巨蛇可以作为法宝掷出，伤人于无形。
强良是中国古代神话传说中的重要神只，其形象与故事在《山海经》等古籍中有所记载，并在后世的文学、艺术、宗教等领域产生了深远的影响。以下是对强良的详细介绍：
一、基本形象
外貌特征：强良被描绘为虎首人身的神只，拥有四蹄长肘的奇特形态。他嘴里衔着蛇，手中也握着蛇，这些元素增添了他的神秘与恐怖色彩。
性别：男性
兵器与法宝：强良手中的巨蛇不仅是他的武器，还可以作为法宝掷出，伤人于无形之中，体现了其强大的战斗力。
二、神话传说
身份与地位：强良在神话中被尊为雷之祖巫，是掌控雷电的神灵之一。他发出震天的声音，能够惩恶扬善，也能威慑敌人。
故事背景：在《山海经·大荒北经》中，强良被描述为居住在大荒之中的神只，与北极天柜山等自然景观紧密相连。他的形象与伏羲部落的标志“虎和蛇”相呼应，可能反映了古代部落的图腾崇拜和祖先崇拜。
文化特色：强良的形象在印地安古神话中也有隐约的对应，如印地安人最尊崇的老一辈众神中为首的“沃拉冈”，与强良在读音和年代上都十分接近，且都居住在白令海峡两岸，这可能暗示了两者之间的某种渊源。
天吴
天吴，风之祖巫，八首人面，虎身十尾，神话传说中的水伯，掌握洪荒中的风，对战时挥手间就是弥天的大风，威力巨大。
天吴是古代中国神话中的水神：
一、基本形象
外貌特征：天吴被描绘为拥有八个人头、虎身和多个尾巴（具体尾巴数量在不同记载中有所差异，有说是十尾，也有说是八尾）的神兽。他的身体呈青黄色，形象庞大且怪异，融合了人与兽的元素。
性别：虽然天吴的形象偏向于神兽而非人类，但在神话传说中，其性别通常不被特别强调。
二、神话传说
身份与地位：天吴在神话中通常被视为水神，也被称为“水伯”，掌管着水域的安宁与变化。他与洪水、海洋等自然现象紧密相连，是古代人民对自然力量崇拜的体现。
能力与特性：天吴作为水神，具有操控水流、引发洪水等强大能力。同时，他也被认为掌握着风的力量，能够在战斗中引发大风，威力巨大。
文化意义：天吴不仅是吴人的图腾兼始祖神，还与吴人的狩猎生活密切相关。他的形象融合了人与兽的元素，既体现了古代人民对动物的崇拜，也反映了从人到神的转化过程。此外，天吴还与“虞”或“驺虞”等动物有关，这些动物在吴人的文化中具有重要的地位。
宗教与信仰：在民间信仰中，天吴作为水神的形象深入人心。人们通过祭祀等活动来祈求他的保佑与庇护，希望他能够带来水域的安宁与丰收。
玄冥
玄冥(女)，雨之祖巫，人面鸟身，脚踏青蛇，传说乃是狰狞巨兽，掌管杀戮之道，性格十分的冰冷，擅长使用骨刺作为法宝施展开来，漫天的冰封，因而又称之为冰之祖巫。
一、基本身份与形象
身份：玄冥是四时、四方之神中的冬神和北方之神，同时被尊为海神、风神和瘟神。他也被称作禺强、禺疆、禺京，据传为黄帝之孙。
形象：在中国神话体系中，玄冥被描绘为人面鸟身，两边的耳朵上各悬一条青蛇，脚踏两条青蛇（亦有说法其坐骑为一条双头龙），形象颇为怪异。这种形象融合了人与兽的元素，体现了古代人民对自然力量的敬畏与想象。
二、能力与特性
海神：玄冥作为海神，掌管着北方的大泽与海洋，他的存在与海洋的波涛、潮汐等自然现象紧密相连。
风神：他同时也是风神，能够引发大风，尤其是西北风。据说他的风能够传播瘟疫，因此西北风也被古人称为厉风。
瘟神：由于玄冥的风能够传播瘟疫，他也被视为瘟神。在古代，人们对他既敬畏又害怕，希望通过祭祀等活动来祈求他的保佑与庇护，避免瘟疫的侵袭。
三、神话传说
起源与背景：玄冥的神话传说与古代人民对自然力量的崇拜与想象紧密相连。他作为冬神和北方之神，与寒冷、冰雪等自然现象息息相关。同时，他作为海神和风神的身份，也体现了古代人民对海洋与风的敬畏与探索。
故事与传说：在神话故事中，玄冥的形象往往与寒冷、冰雪、大风等自然现象紧密相连。他既是掌管北方寒冰荒原和冬天的神灵，也是引发大风、传播瘟疫的瘟神。他的存在与古代人民的生活息息相关，影响着他们的生产、生活与信仰。
宗教与信仰：在民间信仰中，玄冥作为冬神、北方之神、海神和风神的形象深入人心。人们通过祭祀等活动来祈求他的保佑与庇护，希望他能够带来雨水滋润大地、缓解干旱等自然灾害。同时，他也作为瘟神的身份被人们敬畏与害怕。
蓐收
蓐收，西方金之祖巫，人面虎身，身披金鳞，足乘两龙，是白帝少昊的辅佐神，其肉身坚硬程度要胜于其他的祖巫。
一、基本身份
称谓：蓐收，又名“该”，是中国古代神话中的金神、秋神、西方之神以及天之刑神，同时也是五行神之一。
关系：他被视为白帝少昊的辅佐神，也有说法认为他是少昊之子。
二、形象特征
外貌：据《国语·晋语》记载，蓐收脸上长着白毛，有老虎一样的爪，手里拿着斧子。而《山海经·海外西经》则描绘他左耳上有条蛇，骑着两条龙。这些特征共同构成了蓐收独特而威严的形象。
象征：他身披金鳞，象征着金属与财富；足乘两龙，则体现了他的尊贵与不凡。
三、神话职责
司秋：蓐收是秋天的神明，负责掌管秋收和科藏等事务。他的职责与丰收紧密相连，因此在古代农业社会中备受尊崇。
刑神：作为天之刑神，蓐收还负责执行刑罚和审判。他的存在使得古代人民在敬畏自然的同时，也更加注重道德规范和法律秩序。
文化传承：随着时间的推移，蓐收的神话形象逐渐深入人心，成为了中国传统文化中不可或缺的一部分。他的形象被广泛应用于文学、艺术、宗教等领域，对后世产生了深远的影响。
宗教：在民间信仰中，蓐收作为秋神和刑神的形象深入人心。人们通过祭祀等活动来祈求他的保佑与庇护，希望他能够带来丰收与安宁。
勾芒
勾芒，东方木之祖巫，青若翠竹，鸟身人面，足乘两龙，忠心耿耿的辅佐太昊伏羲，掌握着木系法力，只要不是致命的伤，瞬间就可以恢复，是十二祖巫中相当难缠的一位。
勾芒，又称句芒、句龙、句重、芒童、木正、木帝等，是中国古代民间神话中极具特色的神只，主要被尊为木神（春神），并掌管树木的发芽生长。以下是对勾芒的详细介绍：
一、基本身份
称谓：勾芒，又称句芒，是伏羲氏四个儿子中的老大，后来被委派到东方来主持木星的观测，因此又称木官或春官。
关系：他是辅佐东方上帝青帝太皞（伏羲氏）的重要神只，两者共同管理着东方青土树木的原野。
二、形象特征
外貌：勾芒的形象在古籍中多有描述，他最初被描绘为鸟身人面，乘两龙行走。然而，随着时间的推移，其形象在民间年画中逐渐演变为春天骑牛的牧童，头有双髻，手执柳鞭，亦称芒童。
象征：作为木神和春神，勾芒象征着生命的勃发和自然的复苏。他的形象与树木、春天紧密相连，体现了古代人民对自然力量的崇拜与想象。
三、能力与职责
木系法力：勾芒掌握着强大的木系法力，能够操控树木的生长与枯萎。他的存在使得万物复苏，生机盎然。
春祭与农业：勾芒在古代春祭中扮演着重要角色，每年春祭时都有他的份。他不仅是春天的象征，也是农业生产的保护神。人们通过祭祀勾芒来祈求风调雨顺、五谷丰登。
文化传承：随着时间的推移，勾芒的神话形象逐渐深入人心，成为了中国传统文化中不可或缺的一部分。他的形象被广泛应用于文学、艺术、宗教等领域，对后世产生了深远的影响。
宗教与信仰：在民间信仰中，勾芒作为木神和春神的形象深入人心。人们通过祭祀等活动来祈求他的保佑与庇护，希望他能够带来丰收与安宁。此外，勾芒还被视为农业生产的保护神，对古代农业社会的发展起到了积极的推动作用。
祝融
祝融，名重黎（简称黎），又称祝诵，祝和。相传帝喾高辛氏时，他在有熊氏之墟（今新郑）担任火正之官，能昭显天地之光明，生柔五谷材木，为民造福。帝喾命曰祝融，后世尊为火神。祝融传说中的古帝，以火施化，号赤帝，后人尊为火神。 有人说祝融是古时三皇五帝三皇之一。祝融氏是黄帝后世子孙，《史记·卷四十 ·楚世家》说：“高阳者（帝颛顼），黄帝之孙，昌意之子也。高阳生称，称生卷章，卷章生重黎。”《世本》说：“老童（即卷章）生重黎及吴回。” 帝喾时代，共工氏作乱，帝喾使重黎诛之而不尽，乃以庚寅日诛重黎，以其弟吴回为火正。吴回死，陆终嗣。陆终有子六人，第四子名求言，西周时为郐国。 重喾封功食邑于新郑一带。《左传》昭公十七年说：“郑，祝融之墟也。”春秋时的郑国，是祝融族原来居住过的地方，即今河南新郑县一带。《国语·周语上》说：“有夏之兴也，融降于崇山。”崇山即嵩山。可见，在夏族开始兴盛的阶段，祝融氏族有一部分还在嵩山一带居住。罗泌《路史》卷八说：“〔祝诵氏〕其治百年，葬衡山之阳，是以谓祝融峰也。” 祝融因功状昭显，食邑于新郑，故乾隆四十一年本《新郑县志》特为祝融作《封建表》。
有人说祝融是古时三皇五帝三皇之一。住在昆仑山的光明宫，是他传下火种，教人类使用火的方法。谈起南海神庙的建立，人们自然会问起南海神的名字。南海神叫祝融，也有史书称其为祝赤，是祝融和赤帝的简称。其实祝融和赤帝是同一人，祝融本是火神，一旦发生火灾，人们仍然认为祝融君光临。祝融究竟是谁呢？他又怎样合水火为一神的呢？这有许多传说。
传说一：他以火施化，号为赤帝。相传，祝融还是一个音乐家，他经常在高山上奏起悠扬动听，感人肺腑的乐曲，使天下百姓精神振奋，情绪高昂，对生活充满热爱。祝融死后，葬在南岳衡山之阳，后人为了纪念他，就把南岳最高峰称为祝融峰。
传说二：上古帝喾在位时，有一个叫重黎的人，是颛顼的儿子，他的官职是“火正”，即火官。重黎忠于职守，努力为帝喾和广大平民服务，当火官有功，帝喾于是赐以“祝融”的封号。“祝”是永远、继续的意思，“融’是光明的象征，就是希望重黎继续用火来照耀大地，永远给人带来光明。祝融死后，葬在南岳衡山舜庙的南峰，即今之祝融峰下。
传说三：黄帝时期，黄帝南巡，分不清方向，于是请“祝融辨乎南方”，也就是应该说，衡阳的南岳，最先是由祝融辨出来的，他因此担任了司徒的职务。后来，祝融被封楚地，成为楚的始祖。 今衡阳南岳祝融峰顶还有一座祝融殿，殿后岩石上建有石栏杆，可以凭栏了望北山的风光。这个火神，楚的始祖祝融又怎样兼任海神的呢？古人认为火又是光明的象征，火之本在水，故祝融合水火为一神，且符合周文王八卦中离“≡”属火，方位在南方的卦象。
传说四：尧帝时期，洪水滔天，浸山灭陵，百姓生活于水深火热之中。尧帝下令鲧（人名）去治理洪水，可是九年过去了，毫无成效。后来，鲧知道天上有一种称为“息壤”的宝物，只要用一点投向大地，马上就会生长起来，积成山，堆成堤，于是鲧想办法到天上偷了息壤到人间。用它堵塞洪水，大地终于渐渐看不见洪水踪迹了。但是，天帝知道息壤被窃，就派火神祝融下凡，在羽山地方把鲧杀死，并夺回余下的息壤。天帝还命祝融监视人间治水，命他掌管一方水的大权。由于祝融属南方之神，所以就合水火为一神，兼任南海之神了。
传说五：北水神王与火神祝融战斗，被祝融真火炼死。从此，祝融成为水火之神。
祝融，南方火之祖巫，兽头人身，身披红鳞，脚踏火龙，本名重黎，号赤帝，后人尊为火神，是十二祖巫中脾气最为暴躁的一位，和共工乃是天生的水火不容，后来惹出撞倒不周山的大祸，使得巫族气运大减。
祝融是中国古代神话传说中的火神：
一、基本身份与称号
身份：火神，南方火之祖巫。
本名：重黎。
号：赤帝。
后人尊称：火神。
二、形象特征
外貌：祝融常被描绘为兽头人身，身披红鳞，脚踏火龙，形象威武雄壮。他也有时乘坐两条龙飞行，彰显其神只的尊贵与不凡。
象征：红色、火焰、火龙等元素都是祝融形象的重要组成部分，象征着他掌控火焰的力量和光明。
三、能力与职责
能力：祝融拥有操控火焰的强大能力，能够召唤出熊熊烈火，焚烧一切。他的火焰不仅能够给予温暖和光明，还能在战斗中发挥巨大的威力。
职责：作为火神，祝融的职责是掌管火焰的燃烧和熄灭，维护天地的火源秩序。他也是农业生产的保护神之一，人们通过祭祀他来祈求风调雨顺、五谷丰登。
四、神话传说
与共工的恩怨：祝融与共工是天生的水火不容。在神话故事中，两者因争夺自然力量的主导权而爆发战斗。最终，祝融的怒火失控，引发了巨大的灾难，甚至撞倒了支撑天地的不周山。这一事件不仅导致了天地的倾斜和洪水的泛滥，也使得巫族的气运大减。
教民用火：祝融不仅是一位强大的火神，还是一位仁慈的神只。他教会了人们用火的方法，使得人类能够利用火焰来烹饪食物、取暖照明、驱赶野兽等，极大地改善了人类的生活条件。
共工
上古正神之共工，又名共工氏、康回、孔壬，中国古代神话中的水神。炎帝后裔，祝融之子。在早期的文献中，共工是尧的臣子，之后演变为古帝王、部落首领，后在转变为神话中怒撞不周山。破坏天帝秩序的天神。共工所处的时代往前可追溯至高辛氏、颛戌皇帝、炎帝等时期，往后则流传至至舜、禹时期。中国古代神话中的天神为西北的洪水之神，传说他与黄帝族的颛顼发生战争，不胜，怒而头触不周山，是天地位之倾斜，后为颛顼诛灭。此外还有一说为共工是尧的大臣，与三苗，与欢兜、鲧合称为“四凶”，被尧流放于幽州。伏羲时期，在华夏有一个共工氏的部落，共工氏在天上对应着一个水神，叫共工。他人面蛇身，有红色的头发，姓情十分暴躁。共工手下有两个恶名昭彰的神，一个是长着九个脑袋的相柳，他也是人面蛇身，全身青色，性情残酷贪婪，专以杀戮为乐。另一个是长得凶神恶煞一般的浮游，据说它能看透人的心思，从而对人施以蛊惑。共工氏的人，说话好听得很，天花乱坠，但做起是来邪辟，表面上恭敬，实际上无法无天。共工氏的头子叫康回,生的髦身朱发,铁臂虬筋,身高一丈有余,力大无穷。康回为人表面恭敬但内心狡诈，阴谋百出，只是碍于伏羲的大威大德而暂时严忍为上。伏羲离去后，华夏之名尊奉女娲，康回因此嫉恨，以仗自己封地的地势高险，决滔天洪水危害中原，致使华夏天地间一片汪洋。女娲忍无可忍，决定引领华夏之民铲除共工。
祝融原名叫黎，传说他是氏族首领的儿子。那时，燧人氏刚发明了钻木取火，人们对保存和使用火的知识很缺乏。有一次，他随父亲进行氏族长途迁徙，因带着火种走路不方便，他只带了钻木取火的石头。晚上，大家要用火了，黎却取不出火来，顿时气得他将取火的石头向山上扔去，不料石头落下来溅起了几颗火星。黎见了灵机一动，立即想出了新的取火办法。他采来晒干的芦花，用两块尖石头靠着芦花连敲几下，火星溅到芦花上，再轻轻一吹就冒起了火苗。这就是后来的击石取火方法。击石取火比钻木取火省力多了，更不用千方百计保存火种，因此，当时中伏羲封他为火正官，并赐名祝融。
共工与祝融大战：水神共工一向与火神祝融不合，他率领虾兵蟹将，向火神发动进攻。担当先锋的大将相柳、浮游，猛扑火神祝融氏居住的光明宫，把光明宫四周长年不熄的神火弄灭了。大地顿时一片漆黑。火神祝融驾着遍身冒着烈焰的火龙出来迎战。所到之处，云雾廓清，雨水齐收；黑暗悄悄退去，大地重现光明。水神共工恼羞成怒，命令相柳和浮游将三江五海的水汲上来，往祝融他们那里倾去。刹时间长空中浊浪飞泻，黑涛翻腾，白云被淹没，神火又被浇熄了。可是大水一退，神火又烧了起来，加上祝融请来风神帮忙，风助火威，火乘风势，炽炽烈烈地直扑共工。
共工他们想留住大水来御火，可是水泻千里，哪里留得住。火焰又长舌般地卷来，共工他们被烧得焦头烂额，东倒西歪。共工率领水军且战且退，逃回大海。他满以为祝融遇到大水，肯定会知难而退。因此立在水宫，得意起来。不料祝融这次下了必胜的决心，他全速追击。火龙所到之处，海水不由滚滚向两旁翻转，让开了一条大路。
祝融直逼水宫，水神共工他们只好硬着头皮出来迎战。代表光明的火神祝融获得了全胜。浮游活活气死，相柳逃之夭夭，共工心力交瘁，无法再战，狼狈地向天边逃去。共工一直逃到不周山，回头一看，追兵已近。共工又羞又愤，就一头向山腰撞去，“哗啦啦”一声巨响，不周山竟给共工撞折了。
共工失败的真正原因:
伏羲时代，共工氏是个治水世家，在治水的实践中难免有失误造成更大水患，不仅自己身受其害，还会殃及下游部落，招致被兴师问罪。作战的第一要素是军队的组织纪律性，祝融一方有女娲等大神作为背景力量（如提要中所说），以军事组织见长；共工氏部落的组织能力主要来源于治水实践，远比不上祝融一方，战争失败在所难免。
当时少典已大，伏羲已死，女娲替换伏羲为新帝王。后土夺位失败，被祭天。当共工氏听到女儿(风后，后土娘娘)，被女娲做为人牲祭天后说:敢吃我女儿，我要让你们都去喂鱼虾王八！决提！
共工氏部落并没有一蹶不起，而是在困境中继续着治水大业的艰难探索，是永不言败的治水英雄。当然，也不能否认，某一时期的共工氏部落，因为不为世人理解，并战败而激愤异常，转而决堤放水，以与这个“不可理喻”的世界一起毁灭，即“怒触不周之山”。决堤时，在洪水冲击下岸崖往往崩塌，确实有天塌地陷之势。可以设想，在当时人类能力有限的情况下，一个围着汪洋洪水土堤无疑是具有毁灭力量的大规模杀伤武器，这也可能是共工氏筑堤挡水方法经常被指责讨伐的原因。
结尾：历史给予的真实评价
虽然共工氏被许多传说描述为“残暴而作恶多端”，但由于他的神力和他与初民生活的密切联系，他始终受到人们的敬畏。《山海经》中记载有“共工之台，射者不敢北乡（向）”，就表达了这种原始的敬畏。共工氏的努力最终使人类取得了治理水患伟大胜利，提高了人类的生存能力，改变了人类的生存环境，有的书中将他提升为三皇，如《通鉴外记》。
水神共工是炎帝的后人，与黄帝家族本来就矛盾重重。帝颛顼接掌宇宙统治权后，不仅毫不姑息人类，同时也用强权压制其他派系的天神，以至于天上人间怨声鼎沸。共工见时机成熟，约集心怀不满的天神们，决心推翻帝颛顼的统治，夺取主宰神位。反叛的诸神推选共工为盟主，组建成一支军队，轻骑短刃，突袭天国京都。帝颛顼闻变，倒也不甚惊惶，,倒也不甚惊惶,他一面点燃七十二座烽火台的烽火,如四方诸侯疾速支援；一面点齐护卫京畿的兵马,亲自挂帅,前去迎战。一场激烈的战斗展开了,两队人马从天上厮杀到凡间，再从凡间厮杀到天上，几个来回过去，帝颛顼的部众越杀越多，人形虎尾的泰逢架驾万道祥光由和山赶至，龙头人身的计蒙挟疾风骤雨由光山赶至，长着两个蜂窝脑袋的骄虫领毒蜂毒蝎由平逢山赶至；共工的部众越杀越少，柜比的脖子被砍得只连一层皮，披头散发，一只断臂也不知丢到哪儿去了，王子夜的双手双脚、头颅胸腹甚至牙齿全被砍断，七零八落地散了一地。共工辗转杀到西北方的不周山下，身边仅剩一十三骑。不周山奇崛突兀，顶天立地，挡住了去路。此山其实是一根撑天的巨柱。共工在绝望中发出了愤怒的呐喊，朝不周山拼命撞去，不周山竟被他拦腰撞断，横塌下来。
共工，北方水之祖巫，蟒头人身，身披黑鳞，脚踏黑龙，善操洪荒水势，号称水神。山海经中记载，曾与颛顼争夺帝位没有成功，而愤怒撞向天柱，不周山。
共工，中国古代神话中的重要人物，一般被视为水神，又称共工氏、康回、孔壬等。他在与颛顼争夺帝位失败后愤怒撞向不周山。介绍：
一、基本身份与背景
身份：水神，上古部落首领。
别名：共工氏、康回、孔壬。
起源：共工是炎帝的后裔，祝融的儿子。他的故事在中国古代文献中多有记载，如《山海经》、《尚书》、《左传》等。
二、形象特征
外貌：在神话故事中，共工常被描绘为人面蛇身，头发为红色（也有说法为黑色），脚踏黑龙，身披黑鳞，这些特征都凸显了他作为水神的神秘与威严。
象征：共工是洪水的象征，他掌控着水的力量，能够兴风作浪，影响天地间的水文环境。
三、神话传说
与共颛顼争夺帝位：共工与颛顼之间爆发了激烈的争斗，目的是争夺天帝之位。然而，共工最终未能成功，他在愤怒之下撞向了不周山，这一举动导致了天柱的折断，天地间的秩序也因此发生了混乱。这一故事在《山海经》等古籍中均有记载，成为了中国古代神话中的经典传说之一。
治水功绩：除了与颛顼的争斗外，共工还在治水方面有着显着的功绩。他精通水利，发明了筑堤蓄水等治水方法，为后世的治水事业奠定了基础。然而，由于他的行为过于激进和自私，最终导致了治水事业的失败和自身的悲剧。
宗教与信仰：在民间信仰中，共工作为水神备受尊崇。人们通过祭祀等活动来祈求他的保佑与庇护，希望他能够带来风调雨顺、五谷丰登等好运。同时，共工也象征着勇气与力量，激励着人们面对困难时勇往直前。
翕兹
翕兹，电之祖巫，人面鸟身，看起来就像是魔神一般，掌握雷电，威力强大，是神话中的西方之神。
翕兹，是十二祖巫之一，被尊为电之祖巫。详细介绍：
一、基本身份与称号
身份：十二祖巫之一，电之祖巫。
称号：作为电神的一种，翕兹掌握着雷电的力量，能够释放闪电，照亮黑暗，也能击杀敌人。
二、形象特征
外貌：翕兹的形象独特，被描绘为人面鸟身的神兽。他耳挂青蛇，手拿红蛇，这种形象不仅神秘莫测，还充满了力量感。
特征：翕兹的形象融合了人与鸟的特征，以及蛇的元素，这些元素共同构成了他威严而强大的形象。
三、能力与职责
能力：翕兹作为电之祖巫，掌握着雷电的力量。他能够召唤出强大的雷电，进行攻击或防御，威力巨大。
职责：在神话故事中，翕兹负责掌管雷电等自然现象，是自然界中不可或缺的力量之一。
四、背景与故事
起源：翕兹作为十二祖巫之一，其起源可以追溯到古代的神话传说之中。他是天皇燧人的后代，与强良等祖巫有着密切的关系。
故事：在神话故事中，翕兹与其他祖巫共同构成了中国古代神话中最为强大和神秘的存在。他们各自掌握着一种自然力量，共同维护着天地的秩序和平衡。
与强良的关系：翕兹与强良等祖巫之间有着密切的关系。他们共同构成了十二祖巫的体系，各自掌握着不同的自然力量。
奢比尸
奢比尸，毒之祖巫，长着人的头颅和野兽的身体，耳挂星蛇最擅长用毒，还可以改变天气，所以也是天气之神。在巫妖大战中，曾和勾芒合力为杀帝俊的心腹圣兽英招。
身份：奢比尸是中国神话中的妖怪或神只，也被称为奢比或奢龙。在《山海经》中，他被描述为半人半兽的怪物或神怪。
形象：据《山海经》记载，奢比尸长着人的头颅和野兽的身体，一对大耳朵上缠绕着两条青蛇。他的脸似人面，耳朵似狗耳或犬耳，身形似兽，整体形象独特而神秘。
故事与事迹：在神话故事中，奢比尸通常被描绘为具有强大力量的存在。他的身躯可能早已腐烂，但因其灵魂不灭而得以存在。此外，有传说称奢比尸是黄帝之臣或与之相关的角色，但这一说法在主流神话体系中并不占主导地位。
烛龙传奇
在远古洪荒的神秘记载中，烛龙赫赫有名。《山海经》言：“钟山之神，名曰烛阴，视为昼，瞑为夜，吹为冬，呼为夏，不饮，不食，不息，息为风。身长千里。在无启之东。其为物，人面，蛇身，赤色，居钟山下。”烛龙，既被尊为龙之祖，亦被视作蛇之先，更有创世神之说。彼时，天书初刻于钟山，神话典籍里钟山悬空，由两棵巨树悬吊，烛九阴则盘踞于钟山脚下。其居赤水北之章尾山，此山耸于不周山南，巍峨入云，四季霜雪不化，寒威彻骨。
烛龙之人首蛇身，周身赤焰灼灼，承盘古血脉，却异于盘古开天辟地之能，独拥口含精火、目光洞彻九幽之长。其开阖双眸，昼夜更迭；吐息之间，寒暑易节；动静之际，风云变幻。上古永夜永昼之乱象，传为其慵懒所致。后世探秘，或猜其司掌阴阳，或疑其为火山、极光之幻。据古典所述，烛龙终因孤寂漫长，羽化而逝。
然烛龙之名，诸多古籍记载纷杂。先秦《山海经》颂其掌控昼夜时令之威，后世却记其衔火为炬、拉车役使之形，如《论衡》所述，烛龙于极北九阴，为鬼国造光明，似沦为卑微仆役，与昔日大神风范迥异。屈原“日安不到，烛龙何照”之问，更添神秘莫测，似隐没世之秘辛。
烛龙一族兴衰，亦令人喟叹。其族类原盛，皆具人首蛇身，虽承盘古血脉，却困于照明异能，沦为上古诸神奴役之工具。或驱为仪仗，或制烛台，苦难无尽。唯烛九阴，承盘古神通，为钟山主神，威震洪荒，睨视诸强。然其冷眼同族惨境，儿亡亦不怒，皆因钟山隐秘超乎生死。
钟山九阴之内，鬼国隐现。据《论衡定鬼篇》，鬼国之民为魅，乃龙蛇后裔，与烛龙同根同源。烛阴以大神通创鬼国于九幽，图开创新宇，谋覆洪荒。鬼国或为夜叉国前身，魅非恶鬼，乃迷惑精怪，鬼国初无鬼魅作祟。
另有奇谈，言烛龙于体内辟“极光之国”，庇佑落魄女神、娇美仙魂，授神术，育子嗣。其双眼如阳，耀照大地，收纳诸多神女仙姝。荒诞情节虽不足全信，亦展古人奇幻遐思。
时光长河中，烛龙为破十二祖巫宿命，借帝江之力，盗昆仑镜，嵌时空宝石，启穿越之径。又遣九凤，窃西王母药圃仙草，欲复鬼国众民原貌。然其宏图霸业，终随岁月湮灭，躯碎身殒，化诸岛列屿，神亡而遗痕世间。
烛龙死后，传奇不止。其身躯碎裂，衍生传奇之地，如和看啥呢半岛、枯叶岛、扶桑列岛等。其左眼诞十大太阳神，为世界带来光明温暖，诸如维齐洛波奇特利、阿波罗、拉、天照、索尔、苏利耶、苏尔、阿兹特克、托纳提乌、因蒂等；右眼育十二大月亮神，执掌黑夜幽梦，像阿尔忒弥斯、塞勒涅、孔斯、月读、玛尼、南纳、苏摩、伊希切尔、玛赫、辛、曼尼、玛尼托；心脏化自然女神，司掌天气、动植物演化，护佑世间生机。
天神的花园奇景
英招守护之地
英招，身形奇特，马身人面，虎纹鸟翼，模样独特且身负重任。其负责管理昆仑山东北四百里处的天帝花园，那是一处充满神奇与梦幻的所在。花园中仙草灵植繁茂，诸如不死树，传说食其果实可获长生不老之能，宛如生命奇迹的象征，引得众神艳羡。还有视肉、珠树、文玉树、玗琪树等诸多奇树，果实各有神效，或能祛病消灾，或可增益神力，皆为珍稀宝物。
园内珍奇异兽众多，似麒麟模样的神兽，携祥瑞之气，出没间预兆吉祥；还有诸多飞禽走兽，或能喷火吐水，或可日行千里，各展神通，让花园生机盎然、神秘莫测。神兽土蝼，外形如羊却生四角，本性凶残食人，在英招管理下被约束，不敢伤人，形成独特生态。神鸟钦原，虽具特殊能力，却也遵英招之规，保持善良，以力量维护花园和平。
槐江山之妙
槐江山，遍地黄金美玉，矿藏珍贵无比，尽显富贵荣华气象，那黄金象征财富权力，美玉蕴含高雅美好，让此地熠熠生辉。山上还生长着各类珍稀药材，有的能起死回生，有的可增强神力，堪称神药，是天神炼制丹药、维系康健、提升修为的关键材料。
此地亦是诸多特殊鸟类的家园，有一种鸟羽色五彩斑斓，叫声悦耳动听，能给人带来愉悦安宁之感，众多鸟类让花园更添生机与神秘韵味。
而在这槐江山之上，还有那宛如仙境的瑶池，湖水澄澈似镜，倒映着天上云彩与周边仙山，微风拂过，湖面泛起涟漪，恰似仙女裙摆轻舞。瑶池四周奇花异草争奇斗艳，芬芳迷人，皆为世间罕有的仙草，魔力药效非凡。王母娘娘常于此举办蟠桃盛宴，蟠桃树上蟠桃饱满硕大，色泽粉嫩，香气诱人，神仙们欢聚一堂，品尝蟠桃，赏天池美景，饮那据说能延年益寿、增强法力的池水，尽享欢乐时光。在静谧月夜，月光洒落，银辉满池，萤火虫飞舞，宛如星辰落凡间，如梦如幻，恰似绝美画卷，令人心驰神往。
失落神镜之谜
相传在昆仑九天之上的昆仑天宫中，曾有一面神镜，此镜本归西王母所有。镜身镌刻太乙玄纹，蕴含着沟通天人两界、破开时空间隙的神奇神力，可谓稀世珍宝。然而在一次西王母诞辰的蟠桃大会上，这面神镜竟离奇被盗，从此下落不明，徒留谜团。其去向引发诸多猜测，有人说被心怀不轨者藏于隐秘洞府，妄图私用其神力达成私欲；也有人猜它流落凡间，隐匿于尘世某个角落，等待有缘人再度发现它的神奇之处。这神镜的失踪，为上古神话又添一抹神秘色彩，引得后人不断探寻想象，渴望揭开那背后隐藏的真相。
天吴与玄冥的故事
在古老的传说中，北海是个充满神秘与危险的地方。为何姜子牙都不敢踏足呢？只因北海那边有个以袁福通为首的妖怪大军，据说其背后可能还有女娲娘娘撑腰，这使得北海的妖怪们格外难对付。北海可是天地间灵气最集中的所在，袁福通带领着72路诸侯，外加像鲲鹏、玄武、九婴这些超级大妖怪，小妖怪更是多得数不清，就连姜子牙收服个小妖怪龙须虎时，都得在北海边上等机会，不敢深入其中呢。
玄冥有着诸多称号，如水神、冬神、北方之神等，在道家那里，还被用来形容“道”，道教称其为肾之神呢。而天吴也是个有着坎坷经历的苦命之人，他来自朝阳谷，妹妹雨师妾被烛龙霸占，他只能忍辱负重，好在最终修得八极之身，总算有机会一雪前耻。
有一回，玄冥和天吴一同赶路，玄冥走得累了，便停了下来，说道：“太累了，不走了。”天吴提议：“要不你骑我身上，我驮着你。”玄冥犹豫着问：“你不会咬我吧？”天吴赶忙回答：“不会。”玄冥又想了想接着问：“你不能在我身上尿尿吧？”天吴一脸无奈：“那哪能啊！”玄冥继续思考了一会儿，再次问道：“你不能乱伸舌头吧？”天吴又好气又好笑，震惊地说：“你把我当成啥人啦？爱坐不坐！”玄冥这才坐上，过了一会儿，她还发表起骑行体验：“要不，你把身上的副头，放在你的主头边上？你副头总是在我大腿内侧蹭来蹭去。”
这两位神只千辛万苦，终于来到了钟山。他们借助昆仑镜了解了自己的前世，经过反复思考，才发觉是上了腾蛇的当，那个所谓的智慧果是假的，吃了只能让神变成人，还会失去理智。
原来啊，烛龙大哥心里打着主意，非常想要那种能让男欢女爱的假智慧果树，还有不死树以及真智慧果树等等，意思是要把天帝花园里的好东西都搬到钟山来，另外再种上一份。换句话说，就是要种子，要树苗，想另立朝廷，方便控制众仙以及鬼魂轮回，还让十二祖巫全力协助儿子鼓，去办成这件事呢。
《山海经●西山经》里记载着这样一段故事，钟山山神烛阴，人面蛇身，通体赤色，身长千里。他有个儿子名字叫做鼓，长有人面龙身。鼓和钦?同谋把葆江杀死在昆仑山的南面。当时鼓在外面与葆江打架时，天吴伪装成陆吾，去巡视花园，趁机将花园采收一空，结果被英招、钦原发现，便被不断追击至钟山。而玄冥则变成嫦娥，在旁边药房拿仙丹、不死药时，被发现后，直接就和金蟾、玉兔等小动物打了起来，边打边说：“让你们抢我工作……”天帝知晓死了自己人后，在钟山东面的瑶崖将凶手鼓和钦?亲手处决了。天帝当着烛龙的面，在钟山旁，杀死了他的儿子鼓，烛九阴选择了隐忍不发，毕竟偷盗天帝花园的主意本就是他出的，他得保护大家呀。况且，他的小妹后土娘娘负责六道轮回、灵魂转生呢。
钦?死后化作大鹗，样子如同雕，白首赤喙，身上还有黑色的纹路，爪子像虎爪一样，叫声和晨鹄的鸣叫相似。而鼓变化为鵕鸟，外形像鹞鹰，白首直喙赤足，鸟身上可见黄色的斑纹，鸣叫声听起来像鸿鹄。这两种鸟类都是灾祸的预兆，前者出现说明即将有大战爆发，后者出现则意味着其所在之处不久将发生严重旱灾。
其实鼓是个善良的神只，他实在不忍见人类忍受生老病死之苦，于是在亲人的帮助下，从葆江那里去取不死药，却被葆江发现，在与葆江打斗之中失手打死了葆江。死后的鼓因为心中的怨气化为了鵕鸟，只可惜，他的一片好心最终却酿成了这般后果，也给世间带来了别样的变数，不知后续又会引出怎样的故事来呢。
应龙搜查钟山与后续故事
很快，小烛龙前来禀报：“应龙来钟山了，说天帝有旨，要检查违禁品。”
烛龙一听，吓得冷汗直流，那应龙可是盘古脊椎骨所化呀！他赶忙吩咐：“快，让玄冥、天吴把那些东西丢入昆仑镜中（那是传送门，当时坐标为南极）藏好。快去列队欢迎大哥！”
烛龙强装镇定，迎上前去：“大哥，你来了？”
应龙却没好脸色，厉声道：“少废话！天吴、玄冥呢？”
烛龙佯装不知：“不知道，没在我这里呀！”
应龙大手一挥：“查！”
天兵天将便四处搜查起来。不多时，一天将凑到应龙耳边低语几句，随后应龙被带到昆仑镜前，他怒目圆睁，喝问：“这是什么？！”
烛龙战战兢兢地回答：“这是一面镜子吧。”
应龙二话不说，几下就把镜面和宝石砸烂，大声呵斥：“神界禁止时空穿越！”接着又追问：“我再问你，天吴、玄冥呢？”
烛龙赶忙回道：“他们去南极帮天帝开疆拓土了。”
应龙冷哼一声：“他们最好一千年内别回来！”
烛龙如蒙大赦，赶紧跪倒：“谢大哥，不杀之恩！”
烛龙又满脸堆笑，谄媚地说：“大哥搜查了一天，累了吧。一起吃顿饭，饭后我给大家安排一批小妞放松放松……”
应龙这才满意：“懂事！……”
饭间，应龙瞧见了雨师妾，眼中满是喜爱，问道：“这个小妮子真让人喜欢呀。你叫什么名字？”
雨师妾娇声回答：“臣妾，叫龙女。”
只见应龙躺在龙女怀里撒起娇来：“人家也是一个小宝宝，人家也不想长大。”
天吴与玄冥的情感纠葛及南极诸事
把玄冥骗到家后，多年未接触女性的天吴，闻到玄冥身上散发的雌性荷尔蒙味道，瞬间肾上腺素飙升。他轻轻抚摸着玄冥的脸颊，玄冥害羞得不知所措。见玄冥没反抗，天吴凑近她右耳，用虎舌倒刺舔舐耳垂，轻声说：“让我好好调教调教你。让你尝尝我的满级技能，七嘴八舌。”玄冥吓得花容失色，赶忙叫道：“不要呀……”
在南极，他们有着重要的工作内容，那便是冰封锁住天下之水，防止海水倒灌，避免海淹九洲的悲剧再现。
在这里，有着不同代的神奇生物守护。第一代里，冰霜巨龙居住在极寒之地，是强大的生物，主要能力是操控冰和寒冷的力量，能喷吐寒冰气息、制造冰墙、召唤冰雪风暴等。它身体修长，有着强壮的四肢和尾巴，身上覆盖着类似鳞片或冰的物质，看起来宛如由冰构成一般。其翅膀宽大，助它在空中飞行，颜色多为白色、透明等冷色调，尽显冰质属性。风龙则是一种可操控风的力量的神秘生物，通常被描绘为拥有巨大翅膀，能在空中自由翱翔，还可以召唤狂风、龙卷风等强大的风系力量。
到了第二代，大风形状像大雕，翅膀展开可遮天蔽日，生性凶悍，振翅就能起风，飞起来会兴起大风，是风灾的象征。雪凰全身羽毛洁白如雪，喜爱寒冷环境，吸气可冰封千里，呼气能霜雪满天，是寒冷和冰雪的象征。
第三代是冰雪之神与风霜之神，奉女娲之旨，来到南极接替大风与雪凰。又过一千年后，奉大禹王之旨，天吴与玄冥来到南极，接替雪神与霜神。雪神十分感动，终于等来接班的，便把一切交接好，还赠予二人一个地下洞穴用于居住。玄冥很是开心，回赠了雪神许多仙草种子、苗木枝条以及名贵仙药（这些都是从天帝花园偷来的），并细心嘱咐要种植于温暖湿润之处。两神拥抱告别，互道珍重。雪霜二神隶属于扶桑大帝，回去后就去大荒山试着种植了。
到了第四代，水风之神天吴和冰雪之神玄冥，白天忙于工作，晚上倒也有些别样相处。玄冥偶尔会抱怨：“这地好冷呀！”天吴则会打趣回应：“来，尝尝我的新技能，满身大汉（头身分离，七头扑倒）……”玄冥脸一红：“我浑身好热呀。”天吴继续调笑：“还可以更热！虎舌…”玄冥吓得梨花带雨，连连叫道：“达咩！达咩！！达咩！！！……”
不久后，他们诞下了风之子和雪妖两个孩子，主要看管南极点处冰封冰夷（河伯）巨龙缠绕的盘龙柱，以及柱下冻湖的冰夷游魂。龙头上还有一个时空传送点呢。这两个孩子，风之子掌握控风、隐身技能，冰雪女妖则会控雪、控冰，还能冰冻物体。
天吴原本是镇守昆仑山门的门卫，这一守就是500年呀！这500年的时光可不好熬，没事的时候，他就去调戏天帝药圃的采药仙子，也就是玄冥。玄冥和天吴在天神的花园里曾过着无忧无虑的生活，昊天上帝告诉他们，花园树上的果实可以尽情享用，唯独不要动智慧树上的果实，起初他俩倒也听话，每次路过智慧树都绕着走。
可有一天，他俩溜达着就逛到了智慧树附近，这时园子里一条会飞的蛇向他们打招呼，还建议玄冥尝一尝智慧树上的果子。玄冥赶忙摇头，如同拨浪鼓一般，说道：“昊天上帝讲过了，这棵树上的果子是不能吃的，吃了就会死的哟。”腾蛇却不以为然，说：“上帝啊，是骗你的，你看好了啊，我吃一个给你看，你看我会不会死。”说完，这家伙就用身体缠着树使劲摇了几下，摇落几个果子，捡起来一个放在嘴里吃了，还咂咂嘴说：“嗯，脆甜味道不错呀，你要不要也来一个呀？”玄冥等了一会儿，见蛇没死，心里就开始动摇了，怀疑上帝是不是真的在骗他们。腾蛇趁热打铁劝道：“你知道吗？上帝他老人家自个儿就是因为吃了这颗树上的果子，才变得那么神通广大，有那么大的智慧，可以创造天地万物，你要是吃了的话，也一样神通广大，怎么样？王母以前也只是一只小雪豹，吃了智慧果后，现在已是天上女仙之首呢。”腾蛇又问：“来一个？”玄冥犹豫着接过蛇递过来的果子，闻了一闻，可心里还是拿不定主意。腾蛇扭了扭身子，继续劝道：“你瞧瞧，我这不活的好好的吗？上帝啊，他就是怕你吃了果子之后和他一样智慧广大才吓唬你不让你吃的。”玄冥觉得这话似乎有几分道理，于是试着咬了一小口，等了一会儿发现没事儿，便放心大胆地把整个果子都吃完了。腾蛇扭动着身体说：“瞧瞧，没事儿吧，上帝骗你的吧。”
可玄冥忽然眼前一阵眩晕，满眼金星后，一个白衣带翅膀仙子（白羽死神）把一个意念打到了她的脑子里，自我介绍说是掌握死亡的，然后就消失了。玄冥知道大事不好了，上帝说的死亡之事看来要应验了，这可咋办？腾蛇便跟她说：“让你的伴侣天吴也吃了，他有主意，可能会有办法。”玄冥觉得有理，也顾不了那么多了，立刻带了一个果子给天吴。天吴本就是个妻管严，太太让干啥就干啥，二话不说接过来就吃了。
吃下去不多会儿，天吴就感觉不太对劲，觉得这果子后劲不一般呢。他一转头想问玄冥怎么回事，一眼瞅见玄冥的裸体，突然间就感觉到一种异样的兴奋冲动，这才意识到两人都是赤身裸体。玄冥看到天吴的表情不对劲儿，两人不由自主地抱在一起，一番云雨，躺在花丛中。天吴还感叹：“世界上最美的事情，就是合体双修啦。”可随后那种前所未有的感觉让天吴有些慌张，他猜到大概是吃了禁果造成的。天吴和玄冥赶紧躲在树林里面，用树叶遮住下体，藏在灌木丛中。
既然天帝事先讲明了什么不能碰，碰了会有什么后果，如今他们犯了错，自然要接受惩罚。昊天上帝做出裁决，天吴和玄冥被注销神籍，逐出了天神的花园。玄冥失去过往记忆，变成了一只狰狞巨兽（人面鸟身，身披黑色羽毛，脚踏两条青蛇），全身生有骨刺，被贬至北方极地苦寒之地。天吴也失去过往记忆，化作水怪（人面八首，八足八尾，皆青黄也），被贬下吴国水道。而腾蛇作为教唆犯，失去翅膀，从此只能在地上匍匐爬行，这只腾蛇就是后来女娲的真身。
经此一事，天神的花园也加强了安保措施，门上装上了四面能转动且发射火焰的箭，派开明兽来守昆仑山九道仙门，派陆吾守护昆仑山司掌帝之囿，英招负责看守天帝花园，钦原负责攻击入侵者，土缕负责防御地下等。
强良与弇兹的相关传说
雷泽华胥这个神话故事讲述了伏羲和女娲的诞生。远古时期，在雷泽地区（今山东菏泽市）住着一位雷神，他长相奇特，人声龙尾，神通广大，法力高强，主要掌管行雷布雨之事，只要用手拍拍肚子，就会发出惊天动地的雷声，而且声音经久不息。华胥姑娘是华胥国部族的首领，为了部族生存，带领族人迁徙到此地。雷神看到华胥姑娘的美丽善良，便在雷泽留下了巨大的脚印。雷泽是古代传说中的神圣之地，雷神留下的脚印代表着天命和神意。华胥姑娘偶然间踩到了这个脚印，顿时感到一股神秘力量涌入身体，头晕目眩，她闭上眼睛，感受着这股力量的流动，仿佛听到了来自远古的呼唤，后来她发现自己怀孕了，肚子渐渐隆起，族群人们议论纷纷，认为这是触犯了天意，是神灵对她的惩罚。然而，华胥姑娘坚信自己并未做错事，坚信腹中的孩子是神灵的恩赐。不久后，她生下了伏羲，伏羲自幼聪慧过人，继承了母亲华胥的善良和智慧。
转眼间伏羲长大成人，男大当婚，女大当嫁，居住在雷泽的熊雹戏（伏羲）娶了虔娓氏之女女呙。
需要注意的是，强良是雷之祖巫，并非雷泽雷神，也不是华胥氏的丈夫以及伏羲的父亲。
而弇兹（yān zi）是中国古代神话传说中的十二祖巫之一，其形象特征是人面鸟身，耳朵上挂着两条青蛇，手中持有两条红蛇，被认为是电之祖巫。《山海经?大荒西经》中有记载：“西海渚中有神，人面鸟身，珥两青蛇，践两赤蛇，名曰弇兹。”西海即古之大野泽，在嵫山之西，黄帝谕弇兹为西海神。不过也有说法称电之祖巫为“龠兹”（yu zi）或“翁兹”等。还有一种说法里，弇兹有着8张面孔，每一张都庄重而威严，身体呈现鸟的特征，翅膀宽阔有力，仿佛随时能展翅高飞，耳朵上挂着青色的蛇，手中握着红色的蛇，但这个弇兹其实是出自《佛本是道》这部小说的虚构人物。
奢龙的故事
有个小女孩跪在奢龙面前，坦然献祭，说道：“恕我打扰您的安眠，为了讨伐魔王，求求你，借给我们力量，我愿为此献出我的生命。请你吃了我吧！邪龙大人。”
奢龙听得一头雾水，赶忙说：“啥？！等等等等等等，你再说什么啊，老夫不想吃你啊。”
小女孩却疑惑地问：“莫非说我不合邪龙大人的心意吗？”
奢龙真是无语凝噎，解释道：“什么合不合心意的？老夫是食草龙，从来不吃肉了！”
少女不死心，继续说道：“可是，我对自己的肉质很有自信，请务必品尝一下！”
奢龙连连摆手：“啊不不不不不，你，你有毛病吧！被吃掉你不就死了吗？”
少女一脸坚定：“我已经做好了死的准备，能被您这样伟大的龙族吃掉是我的荣幸啊。”
奢龙无奈地叹气：“哎...再说一遍，老夫不是邪龙，也不吃肉啊，看到了没？老夫爱吃的是那边的树叶水果。”
少女这才秒懂，随后摘了一些树叶铺成一个圆，把水果摆成一个圈，自己躺在水果中间，说：“你的水果沙拉已做好，请用吧。”
奢龙又气又无奈：“你听不懂龙话吗？”
少女一脸诚恳：“虽然您只是作为魔王军干部盘踞一方，但大家都知道您的实力其实远远凌驾于魔王之上，所以我愿意献上生命，希望你能助人类一臂之力。”
奢龙心生怜悯，语气温和地说：“哎，亲爱的小姑娘，你的心情老夫能理解，但老夫除了活的久以外，并没有别的了不起的地方，赶紧回家去吧，别让父母担心啊。”
少女却黯然神伤，自语道：“我孤身一人，无父无母，死去也不会有人悲伤。而且即使我回到村子，作为祭品临阵脱逃，也难逃一死。既然你不愿意吃我这肉体，那我就奉献出我的灵魂。”说完，拿出袖剑，准备自裁！
奢龙大惊失色，急忙喊道：“你在做什么呀？快把剑放下！”
少女回答：“但是，邪龙大人，我不死掉的话，我是无法献上灵魂的。”
奢龙哭笑不得：“都说了好几次了，老夫不会吃你，再说处理你的尸体也会很麻烦呐。”
少女仍很执着：“我明白你的顾虑了，我会事先挖好坑的。”
奢龙无奈地摇头：“为什么非要这么死心眼呐？”
就在这时，奢龙踱步间发现少女有着非凡体质，心中思忖：“哎，真是可惜，能看出这小姑娘体内透露着细微的魔力素质，如果不是沦为祭品，也许能成为一名预备魔导师，老夫不忍心让她在这里自尽，该怎么办呢？容本龙想想怎么编。啊，主意来了。”
奢龙便对少女说：“你的灵魂已经被老夫吃掉了，老夫这种级别的龙族可以不杀死对方，直接吃掉灵魂，老夫会帮你跟村里人说明，所以你就放心的回去吧。”
少女有些惊讶：“真的吗？”
奢龙一本正经地回答：“呃呃，大约吃掉了1年的寿命的灵魂。呃，你的灵魂很美味，老夫已经满足了你了。”
少女脸上露出一丝别样的神情：“灵魂被吃掉！就是说，我已成为邪龙大人的使徒了。”
然而奢龙却暗自叫苦，本是为了劝住这执拗的小姑娘编出的谎话，没想到她竟当了真。奢龙无奈地看着少女，心想接下来该如何是好呀。
少女此刻眼中满是崇敬与坚定，她朝着奢龙深深鞠了一躬，说道：“邪龙大人，既已成为您的使徒，往后我定当全心全意为您效力，赴汤蹈火在所不辞。”
奢龙赶忙摆摆手：“哎，小姑娘，你且莫要这般冲动，这使徒之事不过是权宜之计，你还是应当好好去过自己的生活呀。”
少女却倔强地摇摇头：“不，大人，我本就了无牵挂，如今能追随您，便是我新的意义所在，您就给我指派些任务吧，哪怕再难我也定会完成。”
奢龙实在拗不过她，只得说道：“那你先随我在这附近熟悉熟悉情况吧，可不许再提什么拼命的话了。”
少女乖巧地点点头，跟在奢龙身后。一路上，奢龙给她讲着此地的各种规矩和过往发生的事儿，少女听得格外认真，时不时还提出些天真又有趣的疑问，倒让奢龙对她多了几分喜爱，也愈发觉得要保护好她，不能让她卷入那些危险的纷争之中。
可这世间哪有不透风的墙，魔王不知从哪儿听闻了少女成为奢龙使徒的消息，大为恼怒，觉得奢龙这是公然和自己作对。于是，魔王召集手下一众妖魔鬼怪，气势汹汹地朝着奢龙的领地赶来，扬言要让奢龙付出代价，把那少女抓回去严惩。
很快，探子来报，告知奢龙魔王大军即将杀到。少女听闻，脸色虽有些发白，但眼神依旧坚定，她握紧拳头对奢龙说：“大人，我不怕，咱们一起和他们拼了。”
奢龙却镇定自若，安抚道：“小姑娘莫慌，待我前去会会他们，你且找个地方藏好，切不可露面。”说罢，奢龙腾空而起，向着魔王大军的方向飞去。
两方碰面，魔王坐在那阴森的辇车上，恶狠狠地说：“奢龙，你好大的胆子，竟敢收那人类丫头做使徒，是不把本王放在眼里吗？识相的，赶紧把她交出来，兴许我还能饶你这一回。”
奢龙冷笑一声：“哼，你这魔王平日里作恶多端，那小姑娘不过是想为族人寻个希望，我怎会将她交予你手，任你残害。”
魔王一听，恼羞成怒，大手一挥：“给我上，把他们都拿下，一个都不许放过！”瞬间，妖魔鬼怪们如潮水般朝着奢龙涌来，一时间，喊杀声震天，各种法术光芒交织闪烁。
奢龙施展出浑身解数，只见他口中喷出一道道强劲的气流，将靠近的小妖们纷纷吹飞出去，尾巴一扫，又打翻一大片。可魔王这边人多势众，渐渐的，奢龙也有些疲于应付了。
藏在暗处的少女看着奢龙陷入苦战，心急如焚，她不顾奢龙之前的叮嘱，冲了出来，口中喊着：“大人，我来帮您！”手中不知何时捡起一根树枝，当作武器朝着那些妖魔挥舞起来。
虽说少女这举动有些螳臂当车，但也成功吸引了部分妖魔的注意，分担了一些奢龙的压力。奢龙见状，又气又急：“你这丫头，怎么不听话呀，快回去！”可少女哪肯听，依旧在那奋力抵抗着。
就在这危急时刻，突然天边闪过几道祥瑞之光，原来是几位隐居的仙人听闻此处有动静，赶来查看。仙人们见魔王又在为非作歹，当即出手相助，他们手中拂尘一挥，便有一道道金光射出，那些妖魔碰到金光，顿时惨叫着消散。魔王见势不妙，冷哼一声，带着剩下的残兵败将灰溜溜地逃走了。
奢龙松了口气，看向少女，又是无奈又是欣慰：“你这小姑娘，真是太莽撞了，不过今日也算有惊无险，往后可不许再这般冲动了呀。”
少女吐吐舌头，笑着说：“大人，我知道啦，下次我一定听您的话。”
经此一役，少女和奢龙的情谊愈发深厚，而少女也在奢龙的教导下，慢慢开始修炼，她体内那细微的魔力素质逐渐被激发出来，她立志要变得更强，日后好真正为守护人间出一份力，奢龙也倾尽全力地帮助她，一段别样的成长故事就此展开……