乱世风云之三国召唤

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第八十二章 文臣召唤(一)

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“叮咚,人才抽取中……五名备选人员名单如下。”

“第一位召唤候选人物——北宋末年歌姬李师师。”

李师师,生卒年不详,北宋末年歌妓,汴京人。其事迹多见于野史、笔记小说。据传,李师师曾深受宋徽宗喜爱,得到过宋朝着名词人周邦彦的垂青,其事迹颇具传奇色彩,也间接证明了李师师的才情容貌非常人能及。

李师师是汴京名妓,是文人雅士、公子王孙竞相追捧的对象,在仕子官宦中颇有声名,连宋徽宗也闻其名而想一睹芳容。李师师与宋徽宗的故事也传为佳话。

有说法是,李师师后来进入宫廷并被宋徽宗册封为李明妃、瀛国夫人;也有说法是,李师师从未进过宫廷。

北宋末年宋徽宗被掳,关于李师师的下落有多种说法,其下落成为了千古之谜。

“第二位召唤候选人物——西晋时期大臣李密。”

李密,又名宓,一名虔,字令伯,益州犍为郡武阳县人。西晋时期大臣、文学家。

李密自幼由祖母刘氏收养,后拜师于蜀中名士谯周。先后历任蜀汉益州从事、尚书郎等职。李密曾出使吴国,吴人称他有才辩。蜀亡后隐居乡里,累举不应。泰始三年,晋武帝册立太子,征其为太子洗马,诏书累下,郡县逼迫,不得已为此上《陈情表》,晋武帝很感动,命郡县供其祖母奉膳。刘氏死后,李密服丧满,应征为太子洗马、尚书郎,出为河内温县令,官至汉中太守。后被奏免官,后卒于家中。

《陈情表》是李密的代表作。文章语言尤具特色,如“茕茕孑立,形影相吊”、“日薄西山,气息奄奄”、“人命危浅,朝不虑夕”,形象而又生动,词意真切,传为千古名句,转为成语。后来各种选本多加采录,是中国古代散文名篇。李密另着有《述理论》十篇,如今已佚。此外,李密还尚存两篇短文和残诗一首。

“《陈情表》中被二十一世纪的青年传颂最广的两句,一为‘伏惟圣朝以孝治天下’,另一句为‘臣无祖母,无以至今日;祖母无臣,无以终余年。’”刘瑜自言自语道。

“第三位召唤候选人物——北宋时期宦官杨戬。”

“擦,你又不是二郎显圣真君,瞎得瑟什么。童贯、蔡京、高俅都已经出来了,我还能放你出来凑齐‘四大奸臣’?去掉去掉。”刘瑜没好气的道。

杨戬,宋徽宗赵佶时期的宦官。

宋徽宗即位后,非常宠信杨戬,任命他为彰化军节度使,最后官至太傅。杨戬在京东西路和淮西北路等地区的州县,逼迫百姓租佃废弃的堤堰,还有荒山退滩、河水淤积之处,增收租赋,水旱之灾害也不进行蠲免,当地百姓深受其害。死后,宋徽宗追赠其为太师、吴国公。靖康初年,宋钦宗下诏追夺对杨戬所赠的官。

在宋人话本《大宋宣和遗事》中描写杨戬陪同宋徽宗微服私访,寻花问柳。

“第四位召唤候选人物——北宋时期包青天包拯。”

“包青天包大人!”刘瑜拍手大叫。

正史中的包拯,字希仁。庐州合肥人。中国北宋政治家。

天圣五年,包拯登进士第。累迁监察御史。庆历新政失败后,曾主张严格选拔官员,裁汰冗杂、贪暴、懦弱的官吏,年老的官吏应强令致仕,以解决冗官问题;停止招募士兵,拣斥老弱,以解决冗兵问题,并选将练兵,训练义勇以备边;抑制贵戚和宦官等的权力,轻徭薄赋,节省开支等。历任三司户部判官及京东、陕西、河北路转运使,后入朝担任三司户部副使,请求朝廷准许解盐通商买卖。知谏院时,多次论劾权贵,建言兴利除弊。再授龙图阁直学士、河北都转运使,移知瀛、扬诸州,历权知开封府、权御史中丞、三司使等职。嘉佑六年,升任枢密副使。因曾任天章阁待制、龙图阁直学士,故世称“包待制”“包龙图”。嘉佑七年,包拯逝世,享年六十四岁。获赠礼部尚书,谥号“孝肃”,后世称其为“包孝肃”。

包拯审案明察,执法严峻,不畏权贵,不徇私情,清正廉洁,令行禁止,有“包青天”及“包公”之名,京师有“关节不到,有阎罗包老”之语。身后成为家喻户晓的“清官”典型。后世将他奉为神明崇拜,认为他是奎星转世。南宋和金朝时已有以包拯为主题的故事、小说和戏曲,元剧中有大量包公戏,后有小说《包公案》流行于世。有《包拯集》传世。

而演义中的包拯则富有神话性,包拯在社会享有盛誉,因而人们广泛传诵他的事迹,并加以理想化和艺术化,衍生出许多轶闻传说。南宋时有以包拯为主题的故事和戏曲。

在中国戏曲史上,没有一位官吏能够像包拯那样,可以如此频繁地出现当今历代的戏剧舞台上,至今久演不衰,并且成为一类非常独特的戏剧通称“包公戏”。包公戏的流行,从南到北,几乎涉及到所有的戏曲种类。戏剧中的包公,并不等同于历史上的包拯,而是改编自文学包拯的带着某种理想化的包拯形象,包拯既是一位清正廉明、铁面无私、心智过人、执法如山的清官,又是一个半神半凡的超人。在他的身上,凝聚了专制社会下老百姓对于清官的企盼,和对社会公正的向往。包公戏情节曲折,是非分明,同样赢得今天观众的喜爱。

包拯的脸谱和传统戏剧中的所有脸谱不同,它墨黑如漆,在脑门心的位置上用白色油彩勾画出一弯新月。这一脸谱为戏剧中的包拯专用。包拯的前额所画,俗称“月形脑门”,学名“太阴脑门”。传说中包拯刚正威严,“日断阳间夜断阴”,白天料理人间的案子,夜晚则主持阴间的讼事,需要阴阳两界的“通行证”,而这“月形脑门”,就起到“通行证”的作用。

清代《三侠五义》中的包拯形象,集民间包公形象之大成,使包拯不畏强暴、刚正嫉恶、处事干练的形象最为饱满、得以更广泛地流传。特别是小说中详细增加了包拯的身世、包拯的三口铜铡由来、开封三宝(古今盆、阴阳镜、游仙枕)的由来,开封四勇士(王朝、马汉、张龙、赵虎)的来历,开封师爷公孙策的来历,展昭、白玉堂等人的来历等内容,及其大量包拯断案和侠义之士游行乡里除暴安良、为国为民的故事,把包拯形象推向顶峰。

无论他是哪一个包拯,召唤出来都绝对是荣幸之至。

“第五位召唤候选人物——北宋诗人方仲永。”

方仲永北宋金溪人,世代耕田为生,幼年天资过人,因父亲无知,成人后为普通人。

方仲永是王安石作品《伤仲永》主人公。

仲永这个人宗族渊源、父母名讳等均已无从考证,世代务农。

公元1025年,方仲永无师自通,提笔写诗,震动乡里。声名鹊起,其拿手好戏是“指物作诗”。城里人为了一睹“神童作家”的风采,纷纷邀请方仲永的父亲进城作客,有人甚至愿意为此支付好几吊铜板的价钱。

公元1033年,与方仲永同龄的王安石跟随父亲回金溪探亲,在舅舅家遇见了方仲永。王安石也是“神童”级的人物,书上说他“少好读书,一过目终身不忘”。方仲永的大名对他来说早已如雷贯耳。他请方仲永作了几首诗,但他有些失望,因为“神童作家”并不像传说中的那么厉害。

公元1040年,王安石再次到金溪探亲。此时方仲永已做回了农民。

公元1043年,王安石从扬州回到临川,想起方仲永的遭遇,写下《伤仲永》一文。

“五名候选人物已报备完毕,宿主已去掉杨戬,请再去掉一人,开始召唤。”

“去掉方仲永。”

“人才召唤中……恭喜宿主,获得北宋时期包青天包拯。武力:58,统率:83,谋略:87,政治:87。宿主现拥有26点愉悦点,58点仇恨点。”

“咦?包大人的四维数值应该不止如此吧。不管了,消费50仇恨点,继续召唤。”

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