第六篇第一章 阿佳弥勒的生平
Sb6.1.1：帕瑞克西特王说：啊！阁下大人，舒卡戴瓦·哥斯瓦米！您前面已经解释过（在第二篇中）解脱之途。走那条路的人无疑将逐渐升上最高等的星球布茹阿玛珞卡，从那里再与主布茹阿玛一起被提升到灵性世界去，从而停止在物质世界中的生死轮回。
Sb6.1.2：杰出的圣人舒卡戴瓦·哥斯瓦米啊！生物除非免于物质自然属性的污染，否则就会接受使之享乐或受苦的各种类型的躯体，并因为套着不同的躯体而有不同的倾向和爱好。而为了满足这些喜好，他走上享乐之途，正如您描述过的，有可能被升上天堂星球。（在第三篇中）
Sb6.1.3：您还描述了从事罪恶活动后会过的各种地狱生活（在第五篇末尾），以及由主布茹阿玛的儿子斯瓦扬布瓦·玛努所管理的第一个曼万塔尔时期（在第四篇中）。
Sb6.1.4-5：我亲爱的大人，您描述了普瑞亚瓦塔王和乌塔纳帕德王的王朝及特征。至尊人格首神创造了这个物质世界；物质世界中有各种宇宙、星系，以及其上有特性各不相同的汪洋大海、山脉、河流、花园和树木的不同天体。您很清楚地描述了这些星球和生活其上的生物体。
Sb6.1.6：拥有巨大的好运及财富的舒卡戴瓦·哥斯瓦米啊！现在请告诉我，怎么才能使人类避免遭受可怕的地狱般的痛苦。
Sb6.1.7：舒卡戴瓦.哥斯瓦米回答说：我亲爱的君王，人在死亡前如不按照《玛努法典》和其它宗教典籍中所讲述的适当的赎罪方法去做，抵消今生用心、话语和身体从事过的罪恶活动，无疑就曾在死后进入地狱星球，经历我之前给你描述的可怕的痛苦。
Sb6.1.8：因此，在死亡到来之前，人只要身体足够强壮，就该迅速采用经典中讲述的适当的赎罪方法；否则，随着时间的流逝，他的罪恶就会增加。正如经验丰富的医生作出诊断并按照疾病的严重程度给予洽疗，人应该按照自身罪恶的严重程度赎罪。
Sb6.1.9：帕瑞克西特王说：人也许知道罪恶活动对自己有害，因为他实际上见过罪犯受到政府的惩罚、大众的谴责，也听经典和博学的学者说过，从事罪恶活动的人下一生被抛进地狱般的处境中。但尽管有这样的知识，人还是身不由己地再三犯罪，哪怕是从事过赎罪活动也不例外。因此，这样的赎罪有什么用？、
Sb6.1.10：有时，十分小心不要从事罪恶活动的人，会再次成为罪恶生活的受害者。为此，我认为这种重复犯罪和赎罪的过程毫无用途。它就像大象的沐浴。因为大象洗净全身后一旦回到岸上，又再次将尘土撒遍全身和头上。
Sb6.1.11：维亚萨戴瓦的儿子舒卡戴瓦·哥斯瓦米回答道：亲爱的君王，从事抵消恶行的活动也是功利性活动，所以这些活动并不能使人去除怀着功利性心态从事活动的倾向。只是一味地遵守赎罪规范原则的人根本没智慧。事实上，他们受愚昧属性的控制。人除非不受愚昧属性的影响，否则试图用一种活动抵消另一种活动毫无用途，因为那并不能根除人的欲望。那使人哪怕表面看很虔诚，但无疑曾有从事不虔诚活动的倾向。因此，真正的赎罪是用完美的知识——韦丹塔教育自己，这知识使人了解至尊绝对真理。
Sb6.1.12：我亲爱的君王，病人如果按照医生的规定吃纯净、无污染的食物，就会逐渐康复，疾病便不能再侵扰他。同样道理，人如果按照知识中给予的规定做，就会逐渐清除物质的污染。
Sb6.1.13-14：要做到注意力集中，就必须过禁欲生活，不堕落。人必须自愿苦修，停止感官享乐；必须随后控制自己的心智和感官，布施、诚实、保持清洁、非暴力，遵守规范原则，有规律地唱诵至尊主的圣名。这样，了解宗教原则的头脑清醒的虔诚之人，就可以暂时清除他曾经用身体、话语和心念从事过的一切罪恶。这些罪恶恰似一根竹子下面的蔓藤上的枯叶，尽管蔓藤的叶子也许被火烧毁，但根部一旦有机会就会立刻生长。
Sb6.1.15：只有愿意全心全意地为奎师那做纯粹奉爱服务的罕见之人，才能根除罪恶活动的杂草，使它们没可能重新生长。只有做奉爱服务才能做到这一点，正如太阳的光芒可以立刻驱散雾气一样。
Sb6.1.16：我亲爱的君王，罪恶之人如果为至尊主真正的奉献者做服务，从而学习如何将自己的生命献给奎师那的莲花足，就能被彻底净化。仅仅靠苦行、赎罪性苦修、过独身禁欲的生活，以及我前面讲过的赎罪的其它方法，无法使人被彻底净化。
Sb6.1.17：行为端正且具有最优秀品质的纯粹奉献者所走的路，无疑是这个物质世界里最吉祥的路。它由经典批准，走在其上没有恐惧。
Sb6.1.18：我亲爱的君王，正如无论用多少条河流中的水都洗不净盛酒的罐子，非奉献者无法靠赎罪的方式得到净化，哪怕做得再好也没用。
Sb6.1.19：哪怕是对奎师那不完全了解的人，甚至只要有一次全心全意地投靠奎师那的莲花足，变得依恋奎师那的名字、形象、品质和娱乐活动，就完全免于一切恶报，因为他们以此方式接受了赎罪的真正方法。这种臣服的灵魂哪怕是在梦中都看不到阎罗王或按他的命令用绳子捆绑罪人的执行官。
Sb6.1.20：就有关这一点，博学的学者和圣洁之人讲述了一个很古老的历史事件，其中包含了主维施努的命令执行官和阎罗王的命令执行官之间的对话。请听我讲述这事件。
Sb6.1.21：在坎亚库布佳城内曾有一个名叫阿佳弥勒的布茹阿玛纳。他娶了一个当妓女的女仆，因为与那低级女人在一起而失去了他所有的布茹阿玛纳品格。
Sb6.1.22：阿佳弥勒这个堕落的布茹阿玛纳，以拘留他人、在赌博中欺骗他人或直接抢夺等形式给他人制造麻烦。这是他赚钱维持生活、养他妻子和孩子的方式。
Sb6.1.23：亲爱的君王，在他这样为抚养家中许多儿子而从事令人憎恶罪恶活动时，时光飞逝，他人生中的八十八年过去了。
Sb6.1.24：那个老人阿佳弥勒有十个儿子，其中最小的是个婴幼儿，名叫纳茹阿亚纳。由于纳茹阿亚纳是所有儿子中最小的，他的父母自然都很宠爱他。
Sb6.1.25：孩子牙牙学语和蹒跚学步的憨态，令老阿佳弥勒十分喜爱。他总是照顾孩子，欣赏孩子的活动。
Sb6.1.26：阿佳弥勒咀嚼食物并咽下时，就叫那孩子跟他一起咀嚼并咽下；他喝东西时，就叫那孩子也跟他一起喝。阿佳弥勒一直不断地照顾那孩子，呼叫他的名字——纳茹阿亚纳，不知不觉自己的时间耗尽，死亡马上就要降临到他身上。
Sb6.1.27：当死亡的时间靠近愚蠢的阿佳弥勒时，他开始一门心思地只想他儿子纳茹阿亚纳。
Sb6.1.28-29：接着，阿佳弥勒看到三个身体畸形丑陋、面孔狰狞、体毛直竖的难以对付的人物。他们手持绳索，要来把他带到阎罗王的驻地去。阿佳弥勒看到他们时困感不已；他因为依恋他那在附近玩耍的小儿子，开始大声呼叫儿子的名字。他就这样眼含泪水地呼喊了至尊主纳茹阿亚纳的圣名。
Sb6.1.30：我亲爱的君王，执行维施努命令的维施努杜塔们听到将死的阿佳弥勒嘴里喊出他们主人的圣名，立刻赶到现场。毫无疑问，阿佳弥勒当时因为极度的焦虑，无意中没有冒犯地喊出了圣名。
Sb6.1.31：阎罗王的命令执行官当时正从妓女的丈夫阿佳弥勒的心脏中抓出灵魂，但主维施努的使者维施努杜塔们用宏亮的声音制止他们这样做。
Sb6.1.32：太阳神之子阎罗王的命令执行官受到制止时回答道：先生们，你们是谁？竟敢向阎罗王的司法权提出挑战。
Sb6.1.33：亲爱的先生们，你们是谁的仆人？从哪里来？为何要阻止我们碰阿佳弥勒的身体？你们是从天堂星球来的半神人？是次一级的半神人？还是最优秀的奉献者？
Sb6.1.34-36：阎罗王的命令执行官说，你们的眼睛恰似莲花瓣。你们身穿黄色丝绸衣，佩戴莲花花环，头带引人注目的头盔，耳朵上戴着耳环。你们都显得风华正茂、朝气蓬勃。你们的四条长臂分别用弓箭、宝刀、大头榛、海螺、飞轮和莲花作装饰。你们放射出的耀眼光芒驱散了这个地方的黑暗。先生们，你们为何要阻止我们？
Sb6.1.37：舒卡戴瓦·哥斯瓦米继续说：听到阎罗王的使者这样说，华苏戴瓦的仆人们玩笑着，用如同云朵中发出的隆隆声般低沉的声音说了如下一番话。
Sb6.1.38：主维施努神圣的使者维施努杜塔们说：你们如果真是阎罗王的仆人，就必须给我们解释宗教原则的内涵，以及非宗教的表现特征。
Sb6.1.39：惩罚他人的程序是什么？谁是真正的惩罚对象？从事功利性活动的人都该受到惩罚，还是只有他们其中的一部分该受惩罚？
Sb6.1.40：阎罗王的使者亚玛杜塔们回答道：韦达经中描述的内容构成了宗教原则达尔玛，与之相反的内容是非宗教。韦达经直接就是至尊人格首神纳茹阿亚纳，是自生的。这是我们从阎罗王那里听到的内容。
Sb6.1.41：一切原因的最高原因纳茹阿亚纳，虽然住在灵性世界中祂自己的居所内，但却通过善良、激情和愚昧这三种物质自然属性，控制着整个宇宙。这使得众生都获赐不同的品性、不同的称号(布茹阿玛纳、查锤亚和外夏等)、不同的形象，以及按照社会四阶层和灵性四阶段制度所具有的不同的责任。因此，纳茹阿亚纳是整个宇宙展示的原因。
Sb6.1.42：太阳、火、天空、空气、半神人、月亮、傍晚、白天、黑夜、方向、水、土地和至尊灵魂本人，都见证着生物体的活动。
Sb6.1.43：被这许多见证者证实不履行自己规定职责的人，是要受到惩罚的人选。从事功利性活动的人根据其恶行都适合受惩罚。
Sb6.1.44：外琨塔的居民啊！你们都是清白的。但在这物质世界里的人，无论行为虔诚或不虔诚，都是功利性活动者。他们受物质自然三种属性的污染，而且必定按污染的情况行事，所以两类活动都有可能从事。接受了物质躯体的生物不可能不活动，而在物质自然属性的影响下行事之人不可避免地会从事罪恶活动。正因为如此，这个物质世界里的众生都可以受罚。
Sb6.1.45：人在一生中所从事的宗教活动或非宗教活动，使其在来世必然相应地享受或承受与他过去活动相对应的反应。
Sb6.1.46：最优秀的半神人啊！我们可以看到由物质自然属性的污染导致的三类不同的生活。生物因此被说成是平静的、焦躁不安的，以及愚蠢的、快乐的、痛苦的或苦乐参半的，笃信宗教的、反宗教的和有部分宗教心的。我们可以推断，这三种物质自然属性在他们的来生将同样起作用。
Sb6.1.47：正如现在的春季可以表明过去春季和未来春季的性质，这一生的快乐、痛苦或苦乐参半的情况，表明一个人前世和来生从事过和将会从事的宗教与非宗教活动。
Sb6.1.48：全能的阎罗王与主布茹阿玛一样，因为当他住在自己的居所或像超灵一样在众生心中期间，他从内心观察每一个生物从事过的活动，以此了解生物在今后的生世中将会如何行事。
Sb6.1.49：正如熟睡的人按照其梦到的自己有的身体行事，并将那身体视为是自己，人与其因从事过宗教或非宗教活动而得到的现有的躯体认同，无法了解自己过去或未来的生活。
Sb6.1.50：在五个感觉器官、五个工作器官和五个感官对象之上的，是第十六个要素——心意。在心意之上的是第十七个要素——灵魂，也就是生物本身。他与其它十六种要素合作，独自享受物质世界。生物享有被称为快乐、痛苦和苦乐参半的三种情况。
Sb6.1.51：精微躯体由十六个部分构成，即：五个获取知识的感官、五个工作感官、五个感官享乐对象和心意。这个精微躯体是物质自然三种属性作用的结果。它由无法克服的强烈欲望构成，因此使生物在人类、动物和半神人等物种中从一个躯体轮回到另一个躯体。生物得到半神人的躯体时无疑满心欢喜，得到人类的躯体时就总是悲伤，得到动物躯体则始终感到恐惧。但事实上，他在所有的情况中都是悲惨的。他的悲惨状态被称为走在物质生活中的轮回。
Sb6.1.52：愚蠢的、有物质躯体的生物，控制不了自己的感官和想法，被迫按照物质自然三种属性的影响活动，做违心的事。他就像蚕用自己的唾液作茧自缚，根本没有脱困的可能。生物用他从事功利性活动编织的网束缚自己，接着再也找不到能解放自己的方法。他就这样始终困感不已，重复死亡。
Sb6.1.53：没有一个生物能保持不活动的状态，哪怕一刻都不行。人必须按照物质自然三种属性的影响造就的他的自然倾向行事，这种自然倾向迫使他以某种特定的方式做事。
Sb6.1.54：生物从事的功利性活动，无论是虔诚或不虔诚的，都是满足他欲望的察觉不到的原因。这种察觉不到的原因是生物得到不同躯体的根源。生物强烈的欲望使他投生在特定的家庭中，得到要么像母亲、要么像父亲的一个躯体。粗糙和精微的躯体按他的欲望被制造出来。
Sb6.1.55：与物质自然的接触使生物陷入棘手的处境，但他如果在人体生命中，就受到训练与至尊人格首神或祂的奉献者联谊，从而可以战胜他面对的艰难处境。
Sb6.1.56-57：这个名叫阿佳弥勒的布茹阿玛纳开始时曾学习所有的韦达文献，是美好品质、良好行为和优秀品德的宝库。他曾因为坚定不移地执行韦达训喻而性情温和、为人和善，能够控制自己的心和感官。除此之外，他总是诚实，知道如何吟诵韦达赞歌，而且十分纯洁。阿佳弥勒很尊敬他的灵性导师、火神、客人和家中的长者。事实上，他没有虚荣心。他曾为人正直，善待一切众生，行为举止良好。他从不说废话，从不嫉妒任何人。
Sb6.1.58-60：一次，阿佳弥勒这位布茹阿玛纳遵从他父亲的命令到树林去采集水果、鲜花及名叫萨密特和库沙的两种草。在回家的路上，他碰到一个第四阶层(庶铎)中很好色的人，正厚颜无耻地拥抱和亲吻一个妓女。那个庶铎玩笑着、歌唱着、享受着，彷佛他的行为举止很恰当。庶铎和妓女两人都喝醉了。那妓女的眼睛迷醉地转动着，身体裸露。这就是阿佳弥勒看到的他们两人的状态.。
Sb6.1.61：那庶铎用他涂抹姜黄粉作装饰的手臂拥抱那妓女。阿佳弥勒看到妓女时，沉睡在心中的色欲苏醒了，在错觉的影响下坠入它们的控制。
Sb6.1.62：他尽可能耐心、努力地回忆经典中“甚至不要看女人”的这类教导，借助这知识及他的智力，努力控制他的色欲，但受心中丘比特力量的驱使，他没能控制住他的心。
Sb6.1.63：正如低等星球遮住太阳和月亮，造成日蚀和月蚀，这位布茹阿玛纳失去了他所有的理智。当时的情景使他一直想着那妓女，于是在很短的时间内便带她到家里当仆人，不再遵守布茹阿玛纳该遵守的任何原则。
Sb6.1.64：从此，阿佳弥勒开始挥霍他继承的父亲的遗产，买各种礼物取悦那妓女，好让她对他满意。为满足那妓女，他停止从事他作为布茹阿玛纳该从事的一切活动。
Sb6.1.65：由于阿佳弥勒这个布茹阿玛纳的智力已被那妓女淫荡的瞥视刺破，作为受害者的他便跟她在一起从事各种罪恶活动。他甚至离弃了他那位来自十分受尊敬的布茹阿玛纳家庭且年轻貌美的妻子的陪伴。
Sb6.1.66：尽管出生在布茹阿玛纳的家庭中，这个因为与妓女的联谊而丧失理智的恶棍，不择手段地赚钱，根本不管方法是否正当，用赚来的钱供养那妓女的儿女们。
Sb6.1.67：这个布茹阿玛纳长时间不负责任地违反圣典中规定的所有规范原则，挥霍无度，吃妓女准备的食物。这使他满身罪孽。他肮脏邪恶，沉溺于违禁的活动。
Sb6.1.68：阿佳弥勒这个男人没有赎罪，因此由于他罪恶的一生，我们必须把他带到阎罗王面前接受惩罚。在那里，根据他犯罪情节的严重程度，他将受到惩罚，从而得到净化。