第七集的正片内容并不多，因此这一集的彩蛋时间明显比较长。
这一次的彩蛋论的是诸子百家的思想冲突，他们两两一对，皆有所论。
这第一对，便是儒与法。
法出自儒，儒家认为君子当遵守仁义礼智信等品德，用思想品德约束行为。
但法家认为单纯的思想教育并不能很好的管住人，只有用严苛的法令去强制约束才能立下规矩，而无规矩则不成方圆。
儒家儒圣孔子有很多有道理的名言，只可惜这些名言大多都是要求每个人要对自己进行约束，偏偏人都是自私的，欲望永远都填不满，为了得到更多，人往往会忽略了自我约束，这也是为何孔子周游列国却没有一人肯重用他的根本原因，因为那时儒的理念，是违反天性。
因此后来的孟子融合了人类的天性，对许多儒家教义进行了修改，从最初的一味的强调约束，改为了倡导。
就比如一个孩子不想做作业，原本的儒会强调孩子要学会自我约束，主动去完成作业，但后来的儒家则会劝孩子去完成作业，完成了就可以得到奖励。
方式方法的不同，让儒家思想也变得越来越有人情味。
法家最初起源自管仲，管仲是法家先驱，是第一个提出依法治国的人，在他之后最有名的便是秦国商鞅，一朝变法，秦国从偏安一隅迅速壮大到了平定天下。
之后的韩非与李斯，虽立场不同，想法不同，但他们的思想本质上都是法家，尤其是李斯，他早年师从儒家荀子，对规矩二字更是印象深刻。
儒法之别，关键就在于约束的方式方法不同，一个倡导，一个强迫，以乱世而言，法家的效率无疑更高，但在太平盛世，儒家的理念却更得人心。
第二对，是墨与兵。
墨家崇尚兼爱非攻，认为治世当凭人与人之间的理解和关爱，暴力不可取。
而兵家则崇尚武力，风林火山，果断狠绝。
墨家创始人墨子十分反感兵家创始人孙子所提出的杀戮之法，认为那是祸乱天下的根源，暴力只会引发更大的暴力。
要获得胜利并不一定要依靠杀戮，攻城为下，攻心为上。
却不知兵家其实也有着类似的想法。
孙子兵法第三篇谋攻便提到了不战而屈人之兵才是最高境界，只不过这种境界通常很难做到，所以墨与兵之间才会水火不容。
但说到底，墨家的许多理念其实都趋近于理想化，天下太平，永无战争这本就是不可能的事情，因为人性总是贪婪的，永远都希望得到更多，战争也是因此而来。
而有战争的地方，便永远都少不了兵家的参与。
不过墨子所擅长的机关术却对工学有着极大的帮助，华夏最早的工业革命，便是墨子和公输般之间的较劲所引发的。
第三对是儒与墨。
儒家与墨家在先秦时期是受众最多的两大显学，双方都虽然都推崇济世救民，但很多理念和作为却存在着差异。
儒家讲求天命，遵从礼乐，墨家却认为非命非乐。
墨家认为世间有鬼神，负责赏罚善恶。
可儒家却说子不语怪力乱神。
只能说双方思想都有互补之处，却又互不认同，也是有趣。
第四对是道与阴阳。
道家先祖老子认为世间万物莫过于水之道，上善若水，遵循规律，运用规律。
但到了后来，道家却逐渐衍生出了三个流派。
阴阳家便是其中之一，相比于道家，阴阳家剑走偏锋，自成一派，他们追求天人极限，却又对星象占卜一途笃信无比，阴阳家认为人与自然便是阴阳两极，只有让双方相辅相成的融合到一起才能做到真正的天人合一。
至于剩下的两个流派，一个可以称为天宗，一个可以称为人宗。
区别就在于天宗追求出世，人宗追求入世。
天宗认为世事烦扰，不如出世清修，世间万物都受自然的掌控，一切皆由命数，不值得悲喜，直入无我之境。
人宗则认为天地不仁以万物为刍狗，芸芸众生当一视同仁，不分贵贱，修道之人当以悲天悯人为己任，出世亦是救世。
这第五对则是纵横家与名家。
这两家都以口才闻名于世。
纵横家的创始人鬼谷子认为世间诸事不过一纵一横，准确的明辨是非，快速的做出决断，这便是纵横之道的根本。
而细分之下的合纵与连横之术则一个醉心于势，一个醉心于技。
苏秦佩六国相印，以天下大势所趋为由试图联合诸国共抗崛起的大秦。
可张仪却凭借着三寸不烂之舌游说诸国，凭借高超的技巧让这个本就不算牢固的联盟分崩离析，让他们被大秦一个一个的消灭，最终秦王扫六合，一统天下。
相比之下，名家的格局就比较小了，名家代表人物公孙龙提出的白马非马一说完全称的上是诡辩。
诡辩之术吵架的时候有用，但人一旦吵不过了又不服气会怎么样？那自然是动手了，这种时候名家的辩论之术就没什么用了，毕竟你不能指望一个靠拳头说话的人能安静下来听你瞎扯，秀才遇到兵，有理说不清就是这个道理。
除此之外，诸子百家中还有许多代表。
比如以人数为优势，崇尚地泽万物，神农不死的农家。
比如医者仁心，治病救人的医家。
亦或者以写书传记，用文字流传后世的小说家。
诸子百家，种类繁多，各有所长。
但在各路英才之中，有一个奇人却是另辟蹊径，他认为诸子百家各成一派的想法太过狭隘，应当集合百家之所长，各取所需，因材施教，综合成一个流派。
这个流派便是杂家，其代表人物便是秦之相国吕不韦。
吕不韦虽是一名权臣，且最终落得个饮鸩自尽的结局，但其留下的吕氏春秋却传于后世，成为了许多人博学百家所长的巨着。
彩蛋内容到此结束。
秦，嬴政看到这里忍不住挑了挑眉，他以前还真没注意过吕不韦在这方面的成就，但他确实知道有吕氏春秋这么一本书。
同时，嬴政也忍不住思索，看完这视频作者对诸子百家的的优劣评价，他突然觉得自己一直以来所坚持的以法家为核心，以兵家为手段的治国理念貌似确实不太适合如今的大秦了。
但让他采用儒墨两家的思想他是万万不会认同的。
不过如今出了吕不韦这么个杂家，嬴政感觉自己似乎发现了一片全新的天地。