铸剑戟为农器赋
作者：【唐】裴度
皇帝嗣位之十三载[1]，寰海镜清[2]，方隅砥平[3]，驱域中尽归力穑[4]，示天下不复用兵。于是销锋镝而俶载南亩[5]，庤钱镈[6]而平秩西成[7]。所以殄凶器，降嘉生[8]，收祸乱之根本，致兆庶之丰盈者也[9]。既而清天步，虚武库[10]。剑锷销，戟铓露[11]。当时出匣，挥犷俗以来宾[12]；今日在镕，唯良工之所铸。长铩倏尔而从革[13]，覃耜忽焉而中度[14]。废《六月》之遄征[15]，兴三时之盛务[16]。观乎聚而改煎，欻飞焰而涌烟[17]。从而再造，将分地而用天[18]。宜人之歌，允符于《假乐》[19]；多稼之颂，式合于《大田》[20]。若夫弓戈櫜戢于宁岁[21]，牛马放归于丰年[22]。徒虚语耳，胡可比焉？则知先利其器，欲善其事[23]，俾污莱之尽辟[24]，由兵革之不试[25]。洪炉既锻，失似雪之锋铓；绿野载耕，伫如云之苗穟[26]。昔用之而有所，虽弭之而不弃[27]。矧国家以教令为车徒[28]，故器械可得而无；以道义为封域，故战争可得而息。由是执帝尧之允恭[29]，复后稷之训农[30]。理化资于地力[31]，福祥致于天宗[32]。此乃庆自一人[33]，风行九野[34]。建中于上[35]，返本于下[36]。下臣系而称曰[37]：秦金狄兮未仁[38]，周无射兮非雅[39]。岂若我后之重谷[40]，尽济群生于良冶。
注释：
[1]嗣位之十三载：嗣位，继承君位。指唐德宗嗣位之十三载，即贞元七年（791）。[2]寰海镜清：谓海内安定，清平如镜。[3]方隅：四方四隅，指国家全境。砥平：平靖如砥。砥，地面或河底硬平之石头。[4]力穑：努力耕种。《尚书·盘庚上》：“若农服田力穑，乃亦有秋。”言在农者从事田亩，努力则有收成。[5]销锋镝（di）而俶载南亩：锋镝指兵器，贾谊《过秦论》：“隳名城，杀豪俊，收天下之兵，聚之咸阳。销锋镝，铸以为金人十二。”俶载南亩：《诗·小雅·大田》：“俶载南亩，播厥百谷。”俶：始也。载：在也（屈万里说）。南亩：南方向阳之耕地。全句指收起兵器，开始种田。[6]庤（zhi）钱镈（bo）：《诗·周颂·臣工》：“命我众人，庤乃钱镈。”庤：储备。钱与镈皆为古代农具，钱为臿属，犹如后世之锹；镈为除草器具，犹如后世之锄。[7]平秩西成：谓分别程序以完成收获之事。《尚书·尧典》：“寅饯纳日，平秩西成。”寅：敬也。饯：送别。纳日：落日。平秩：分别程序。西成：秋成。[8]所以：用以。殄（tiǎn）：消除。凶器：兵器。嘉生：嘉谷，生长繁茂的谷物。[9]致兆庶之丰盈：此句谓可以致百姓丰富之生活。兆庶：犹言兆民。[10]清天步，虚武库：天步，时运。《诗·小雅·白华》：“天步艰难，之子不犹。”朱熹《诗集传》：“天步，犹言时运也。犹，图也；或曰犹，如也。”武库，储存武器的仓库。[11]锷（è）：刀剑的刃。戟铓（máng）：戟之刃端。露：破败。[12]犷俗：猛悍的习俗。来宾：迎来远宾。[13]长铩（shā）：长矛。倏尔：忽然。从革：随之改变。[14]覃耜（si）：锋利的耒耜。耜：翻土的农具。中度：合乎标准。[15]废《六月》之遄（chuán）征：《诗·小雅》有《六月》，记周宣王北伐事。遄征：紧急的征伐。[16]三时：指春、夏、秋三个务农季节。《国语·周语上》：“三时务农而一时讲武，故征则有威，守则有财。”[17]煎：熔炼。欻（xu）：忽然。[18]用天：运用大自然。《荀子·天论》：“孰与制天命而用之。”[19]《假乐》：《诗·大雅·假乐》：“假乐君子，显显令德。宜民宜人，受禄于天。”假，嘉美之意。宜人：谓君子之德，宜民宜人。[20]《大田》：《诗·小雅·大田》：“大田多稼，既种既戒。”多稼：谓收成多。[21]弓戈櫜（gāo）戢（ji）于宁岁：此句言不复用兵。《诗·周颂·时迈》：“载戢干戈，载櫜弓矢。”櫜，盛弓箭的囊袋。戢：聚而藏之。宁岁：和平岁月。[22]牛马放归：《礼记·乐记》：“马散之华山之阳，而弗复乘；牛散之桃林之野，而弗复服。”[23]先利其器，欲善其事：此句见《论语·卫灵公》：“子贡问为仁。子曰：‘工欲善其事，必先利其器。’”[24]污莱之尽辟：无论积水的洼地与长草的高地皆加以开辟。[25]兵革：泛指军队、军备。试：练兵。[26]伫如云之苗穟（sui）：此句言期待丰茂之收成。伫，期待。穟，通“穗”。[27]用之而有所，弭（mi）之而不弃：此二句言兵器昔用之而有宜，今虽停用，仍可以铸造农具而不浪费。所：宜也。弭：停用。[28]矧（shěn）国家以教令为车徒：此句言以教化替代军事训练。矧：况。车徒：战车与兵员。[29]帝尧之允恭：言帝尧诚然恭敬又能逊让。《尚书·尧典》：“允恭克让。”[30]后稷：后稷名弃，周之祖先，舜之农官。《诗·大雅·生民》：“诞后稷之穑，有相之道。”[31]理化：治化。[32]天宗：指日月星。《礼记·月令》：“天子乃祈来年于天宗，大割祠于公社及门闾。”蔡邕云：“日为阳宗，月为阴宗，北辰为星宗也。”[33]庆自一人：语见《尚书·吕刑》：“一人有庆，兆民赖之。”一人谓领导者。庆：善也，福也。[34]九野：犹九州岛，指全国。[35]建中于民：语见《尚书·仲虺之语》：“王懋昭大德，建中于民。”案《礼记·中庸》：“执其两端，用其中于民。”建立中庸之道，以为共同的准则。[36]返本：古以农为本业，返本谓以务农为本。《孟子·梁惠王上》：“王欲行之，则曷（何不）反其本矣。”[37]系曰：辞赋末段总结之辞，犹楚辞之有“乱曰”。[38]秦金狄兮未仁：指秦始皇收天下兵器铸为金人十二为非仁。金狄：金人。[39]周无射（yi）兮非雅：语出《国语·周语下》：“王将铸无射，而为之大林。”韦昭引贾侍中云：“作无射，为大林以覆之，其律中林钟也。”又曰：“细抑大陵，故耳不能听及也。”无射：周景王所造钟名。非雅：言其钟声不合雅乐。[40]我后之重谷：后：指国君，我后，犹言吾王。重谷：重视农业。《尚书·泰誓》：“抚我则后，虐我则仇。”
赏析：
德宗贞元五年（789）裴度进士及第，于贞元七年（791）“皇帝嗣位之十三载”撰述本篇，其意志正是新发硎刃之时。德宗朝吐蕃边患不断，此赋企望偃武修文，固是期待于未来。宋代赵璘《因话录》说：“晋公（裴度）贞元中作《铸剑戟为农器赋》……宪宗平荡宿寇，数致太平……而晋公以文儒作相，竟立殊勋，为章武佐命。观其辞赋气概，岂得无异日之事乎？”以为裴度之气象由此篇得见之。自文宗以后，与白居易、刘禹锡相唱和。当时韩愈提倡古文，反对“俗下文字”，裴度认为：“文之异，在气格之高下，思致之浅深”（《答李翱书》），主张“不诡其词而词自丽，不异其理而理自新”。本篇屡用《诗》《书》《礼记》等经典文字，遣辞古朴质直，而立意颇切中时务。
本文以“天下无事务农息兵”为韵，各段押韵依次为：兵、务、天、事、无、息、农、下。其中“无”“息”二韵只有四句合为偶对。本文依韵可分为八段：首段言当时寰海镜清，次段言当偃武务农，第三段言当分地而运用大自然，君子有令德，庶民收成多。四段言将尽辟土地，兵革不用。武器可铸为农具，不容浪费。五、六段言当以教化代替军事准备，以道义代替征伐辟土。七段言国君当如尧之允恭克让，后稷之劝农增产。末段（含“系曰”）言领袖当建立中正之原则，使百姓返本务农，提倡冶炼农具，重视生产的政策。全篇整饬而博辩，颇像宋代的策论。