正说着，楼下锣鼓声声，猴子离了绳索。
便被耍猴人召唤过去。
然后，便换了一男一女，彩衣鲜明，上了绳索。
离地面可有这层楼这么高了。
年纪也不大。姚氏魏母爱热闹，看得一眨不眨的。然后说，“这两孩子，也就我孙子孙女的年纪。”说着，她跟前坐着的女孩回头，看了看。
原来是她孙女。太师府三少夫人穆氏看一眼，姚氏魏母，太师冯熙的乳母，原是成过家的。
当年他们两口子跟着辽西郡王冯朗的儿子冯熙，去了乐陵王冯邈府上，去了燕地，又跟着去了蠕蠕国。
而冯熙被乐陵王冯邈疏远，他们一家三口也跟着搬去了羌氐中。后来，又跟着回了长安。
他们的儿子姚卫，据说太师冯熙视作从兄弟，也管着他出去的车马。穆氏嫁进来的时候，听说了，说是博陵公主身边的宫女要放出去。
原是替公主梳头的。便有人说给了姚卫，育有一双儿女。
想来，就是坐在姚氏魏母跟前的孩子。又想起，来之前，她公主母亲的话，问她的意思。
穆氏突然想起那时冯宝业命人送了白骆驼来，府上都说贵重了，得送回去，但家里姐妹谁不羡慕她了。尤其在送白骆驼的人回来后。
是说的，正是因为贵重才送到府上。遂点了点头。
她看向另一侧的太师府四小姐冯清，正要说话。
突然，听得府上来了赏赐，上楼来的丫鬟便也奉公主命捧了些青州土仪来。
说是赏赐给诸将家眷。待到了太师府三少夫人穆氏跟前，已经是最后，太师府四小姐冯清身侧的丫鬟彩云看一眼。
托盘里还剩一座石造佛像，其造像贴金彩绘，雕刻精美。太师府三少夫人穆氏拿在手里。
正要细看，却听得那丫鬟说：“来的时候，中山公主嘱咐一声，要请三小姐过去。”
穆氏闻言微怔，下意识看了身边的太师府四小姐冯清一眼，说好。又对冯清说，“这佛像，你且替我收着。回头找你。”
说着，起身，跟着府上的丫鬟离开。
看穆氏下了楼，姚氏魏母才问了府上四小姐一句：“清儿，是你母亲请的中山公主？”
冯清应了一声，又说：“正是因为高朋满座，母亲的那些兄弟姐妹难得来一趟，走不开。这才将我们姐妹都给老夫人送了来。”
姚氏魏母点点头，瞧着自己的孙子，又拨了一个橘子在吃。便又跟他说：“少吃一点。小心酸倒了牙，才换了……你这咋还藏袖兜里了。”
太师府四小姐冯清身侧的丫鬟彩云遂看了一眼，听老夫人说：“你咋馋这样了，吃了还拿的？”
“拿回家给母亲收着。”男孩子笑得见牙不见眼的。
女孩子也坦白，“我也拿了两个。”
老夫人遂也笑，“我那有，待会让人给你们送些去。这些先放回去，待客的。府上哪次缺了你爹的，你爹还不都拿回家，给你娘收着。”
搂了他俩在怀，又说，“好孩子，知道要孝顺你娘。”
且不说，姚氏魏母将橘子放了回去，和孙子孙女其乐融融，接着看走绳索的玩杂耍。
太师府四小姐冯清遂低头细看手里的石雕佛像，眼睛眯缝着，依稀便是微笑看世人的菩萨心肠。青州刺史也回京复命了。
《尚书禹贡》载，大禹治水成功，依山川、河流的走向将当时的地域划分为九州，“青州”即是其一。正东为青，“其色为青，故曰青州”，青州即由此来。
北魏占有青州等地后，将那里的民众迁到代郡一带称“平齐民”，西汉的编户齐民，并重用其中名士协助政权改制。这次又有三万。
编户齐民或简称“编户、齐民”，可以说是汉代农民的固定称谓。“齐，等也，无有贵贱，谓之齐民，若今言平民矣”。
西汉统治者为了加强对农民的控制，推行严密的编户制度，对全国人口进行登记，户口簿上写明每个人的年龄、性别、土地财产、社会关系以及身高、肤色、相貌特征等。并规定编户不许无故迁移。
所以，北魏将青州等地的民众迁到代郡一带，统一改为“平齐民”。
青州刺史这趟回京，以佛像进贡，其为民请命的意思不言自明：
1996年在龙兴寺遗址（青州市博物馆南邻）出土了北魏至北宋时期的各类佛教造像400余尊。
龙兴寺始建于北魏，明初被毁，共存世800余年，是当时全国着名的寺院之一。
1996年推土机在学校操场施工时，无意间推开了沉默千年的龙兴寺遗址佛教造像窖藏，面积只有50多平方米、纵深3.45米，共出土北魏至北宋将近五百年的石、陶、铁等各类佛教造像600余尊，数量之多，造像之精美，贴金彩绘之完好，跨越时间长，为我国佛教考古史上所罕见，被评为当年全国十大考古新发现之一。
青州龙兴寺始建于北魏时期，是唐宋王朝的皇家甲等寺院，明代初被毁。共存世达800多年，是当时全国着名的寺院之一。
龙兴寺窖藏中的造像90%以上属于东魏、北齐时期，其中北齐时期用青州本地出产的石灰石雕刻的石像为最多，绝大多数上施彩绘和贴金，部分保存较为完好，实属罕见。
魏晋南北朝时期，青州和全国一样，进入了长达400年的战乱与割据状态。青州先后归曹魏、西晋、后赵、冉魏、前燕、前秦、后燕、南燕、东晋、刘宋、北魏、东魏、北齐等少数民族政权管辖。
政权的频繁更迭，也带来了空前的民族、文化的大融合。同时经济发达为文化繁荣奠定了坚实的基础，特别是佛教文化在南北期时期的青州得到了长足发展。
龙兴寺佛像工艺超绝自成一格，最出色的是北魏、北齐的那部分，形成了独具特色的艺术风格——青州风格。
窖藏坑位于寺院遗址的最北部，南北长 8.7米、东西宽6.8米，坑内有规律地埋藏有北魏、东魏、北齐至隋、唐、北宋时期的石灰石、汉白玉、花岗岩、陶、铁、木及泥塑等各类佛教造像400余尊。其中最大的高320厘米，最小的仅高20厘米。
造像面相圆润，长眉杏目，嘴角含笑，薄衣贴体，衣纹简化，有的甚至周身不雕刻衣纹，以展露身体曲线的起伏与优美。完美的肉体、精细的雕工，以及鲜艳华美的敷彩贴金，让人目光不舍得离开。
造像雕刻技巧高超，包括浮雕、镂雕、线刻、贴金、彩绘等多种技法。龙兴寺佛教造像窖藏是迄今发现的、数量最多的窖藏佛教造像群。
文物界对龙兴寺佛教造像有很高的评价，“新成立以来佛教考古史上的奇迹”、“地方特色鲜明，为美术史的研究提供了珍贵的资料”。青州龙兴寺佛像成为我国文物对外三大专题展览（西安兵马俑、四川三星堆青铜器）之一。
青州佛像当时当地本就出名，青州刺史于战后命人押送一批青州佛像回京复命，是符合历史的推断。甚至可以推断，州官这一批里可能命人送些去龙兴寺里供起来，祈愿：
战事结束，不要再有战争。
又被魏宫赏赐给了南征诸将。太师府里这一趟南征诸将与天子赛马，自然是宾主尽欢。
连他们的女眷也尽兴而归。而送走了天子与同僚，太师冯熙便去了书房。
不多时，太师府四小姐冯清也收到消息，其父冯太师赢了魏天子的马。三局两胜。
而赢得其中一场胜利的马上骑士却是府上三少爷冯宝业，魏天子赞了三少爷神勇，说是“士别三日，当刮目相看”。
诏他近前说话。问他赢了天子的从马，有何打算。
府上三少爷冯宝业顺水推舟地接话：“要用天子从马去母舅家接了妻子穆氏回来。”
魏天子遂和他一起看向不远处的长乐王穆亮。
长乐王穆亮只得点了点头。太师府四小姐冯清闻言看着手中石雕佛像略微分心，是用当地的白石（青州本地出产的石灰石）雕刻，但丫鬟彩云已经跟石榴说了起来：“然后，中山公主就命丫鬟来接三少夫人穆氏过去，去见魏天子和三少爷。”
丫鬟石榴也替三少爷高兴，“三少夫人回府了，是跟着三少爷走的。说是牵着那匹从马。”
“庄子上的西域天马，三少夫人宝贝成什么模样。”太师府里都知道，府上三少夫人陪嫁的是西域天马，也是长乐王穆亮寄望女婿三少爷冯宝业于沙场上建功立业。
十骑为什。是要他从北魏军中基础的什长做起，一直做到魏的大将军。
南北朝时期，地方政权多，也有自己的部曲组成的府兵。跟着征战沙场。
北朝军队的基本编制分为军、幢、队、什、伍。军是北朝军队基层编制中的最高一级，设军主、军副各一人，统率全军。
简单来说，千户为军，百户为幢。北魏有所谓“千人军将”的称呼。
幢以下还有队的编制，队有队主、队副，统率全队。
队以下是什、伍等传统军队编制。十人为什，设什长一人；五人为伍，设伍长一人，归所属队主统带。北朝时期，由于各代都曾与江南政权对峙，南北战争不断，因而在骑、步两大兵种之外，也还有一定数量的水军。
若是拿此三军化作三匹马来与南朝赛马，便也是骑兵为主，兵强马壮，步兵次之，辅助补充，而水军，北魏在与南朝交界的边境一带，有时配以少量水军作战。
主要防止南朝刘宋的水军，取道北魏如入无人之境，扬威都去了朝鲜半岛。
是说的南朝军备尤其是弓刀，强于北魏。然后，冯清又听得石榴说：“天子的这匹从马也是西域天马。赢了之后，府上三少爷还在马背上挥手致意了，就被魏天子叫了去。”
示意人牵了天马来。马鬃长长的，乌黑油亮，被风吹得就跟一头美发。骄傲得昂首，步履轻盈。
果然有吸引全场的牡马（雄马）的绝代风华。“上供的就是如此，市面上并不多见。”太师府四小姐冯清想起府上的白骆驼，还有牦牛，毛色油光可鉴。
跟南地来的橘子，涂了层蜡似的，就比本地橘子好看好吃。说是，橘生淮南则为橘，徐州刺史拿来的，太师府里得了两篓待客：
北地确实不多见。
而时年平城百姓人家结亲，倒不拘泥于羊酒鸡鸭，但是背着第一个胖娃娃回娘家时，也要将陪嫁的家禽家畜诞下的子孙送回娘家。
多是一只鸡一坛酒的。而府上三少夫人穆氏三朝回门则是用两头骆驼背的回门礼，礼物都大同小异，只是连骆驼也留在了长乐王府。
按说，也是儿女双全的好兆头。史载提到冯始兴的女儿冯会，嫁给赵郡王元谧（魏献文帝孙，赵郡王元干子）和曾孙女冯婆娑，嫁骠骑大将军、开府仪同三司、尚书令、兼御史中丞、京畿大都督、平阳王高淹。至少也是儿女双全。