北史北魏孝文帝纪
【原文】
帝1幼有至性。年四岁时\u0006\u0005\u0001\u0002，献文患痈2\u0006\u0005\u0001\u0002，帝亲自吮脓。五岁受禅\u0006\u0005\u0001\u0002，悲泣不自胜。献文问其故\u0006\u0005\u0001\u0002，对曰：“代亲之感\u0006\u0005\u0001\u0002，内切于心。”献文甚叹异之。文明太后以帝聪圣\u0006\u0005\u0001\u0002，后或不利冯氏\u0006\u0005\u0001\u0002，将谋废帝\u0006\u0005\u0001\u0002，乃于寒月\u0006\u0005\u0001\u0002，单衣闭室\u0006\u0005\u0001\u0002，绝食三朝\u0006\u0005\u0001\u0002，召咸阳王禧将立之。元丕、穆泰、李冲固谏乃止。帝初不有憾\u0006\u0005\u0001\u0002，唯深德丕等。抚念诸弟\u0006\u0005\u0001\u0002，始终曾无纤介。悖3睦九族\u0006\u0005\u0001\u0002，礼敬俱深。虽于大臣\u0006\u0005\u0001\u0002，持法不纵。然性宽慈\u0006\u0005\u0001\u0002，进食者曾以热羹覆帝手\u0006\u0005\u0001\u0002，又曾于食中得虫秽物\u0006\u0005\u0001\u0002，并笑而恕之。宦者先有谮帝于太后\u0006\u0005\u0001\u0002，太后杖帝数十\u0006\u0005\u0001\u0002，帝默受\u0006\u0005\u0001\u0002，不自申明。太后崩后\u0006\u0005\u0001\u0002，亦不以介意。
听览政事\u0006\u0005\u0001\u0002，从善如流。哀矜百姓\u0006\u0005\u0001\u0002，恒思所以济益。天地、五郊、宗庙、二分之礼\u0006\u0005\u0001\u0002，常必躬亲\u0006\u0005\u0001\u0002，不以寒暑为倦。尚书奏案\u0006\u0005\u0001\u0002，多自寻省；百官大小\u0006\u0005\u0001\u0002，无不留心。务于周洽\u0006\u0005\u0001\u0002，每言\u0006\u0005\u0001\u0002，凡为人君\u0006\u0005\u0001\u0002，患于不均\u0006\u0005\u0001\u0002，不能推诚遇物。苟能均诚\u0006\u0005\u0001\u0002，胡越之人\u0006\u0005\u0001\u0002，亦可亲如兄弟。常从容谓史官曰：“直书时事\u0006\u0005\u0001\u0002，无讳国恶。人君威福自己\u0006\u0005\u0001\u0002，史复不书\u0006\u0005\u0001\u0002，将何所惧！”南北征巡\u0006\u0005\u0001\u0002，有司奏请修道。帝曰：“粗修桥梁\u0006\u0005\u0001\u0002，通舆马便止\u0006\u0005\u0001\u0002，不须去草划令平也。”凡所修造\u0006\u0005\u0001\u0002，不得已而为之\u0006\u0005\u0001\u0002，不为不急之事\u0006\u0005\u0001\u0002，重损人力。巡幸淮南\u0006\u0005\u0001\u0002，如在内地。军事须伐人树者\u0006\u0005\u0001\u0002，必留绢以酬其直。人苗稼无所伤践。诸有禁忌禳厌4之方非典籍所载者\u0006\u0005\u0001\u0002，一皆除罢。
雅好读书\u0006\u0005\u0001\u0002，手不释卷。《五经》之义\u0006\u0005\u0001\u0002，览之便讲。学不师受\u0006\u0005\u0001\u0002，探其精奥\u0006\u0005\u0001\u0002，史传百家\u0006\u0005\u0001\u0002，无不该涉。善谈庄、老\u0006\u0005\u0001\u0002，尤精释义5。才藻富赡\u0006\u0005\u0001\u0002，好为文章\u0006\u0005\u0001\u0002，诗赋铭颂6\u0006\u0005\u0001\u0002，在兴而作。有大文笔\u0006\u0005\u0001\u0002，马上口授\u0006\u0005\u0001\u0002，及其成也\u0006\u0005\u0001\u0002，不改一字。自太和十年已后\u0006\u0005\u0001\u0002，诏册皆帝文也。自余文章\u0006\u0005\u0001\u0002，百有余篇。
爱奇好士\u0006\u0005\u0001\u0002，情如饥渴。待纳朝贤\u0006\u0005\u0001\u0002，随才轻重。常寄以布素7之意\u0006\u0005\u0001\u0002，悠然玄迈\u0006\u0005\u0001\u0002，不以世务婴心。又少善射\u0006\u0005\u0001\u0002，有膂力\u0006\u0005\u0001\u0002，年十余\u0006\u0005\u0001\u0002，能以指弹碎羊骨胛骨8\u0006\u0005\u0001\u0002，射禽兽\u0006\u0005\u0001\u0002，莫不随行所至而毙之。至十五\u0006\u0005\u0001\u0002，便不复杀生\u0006\u0005\u0001\u0002，射猎之事悉止。性俭素\u0006\u0005\u0001\u0002，常服浣濯之衣\u0006\u0005\u0001\u0002，鞍勒铁木而已。帝之雅志\u0006\u0005\u0001\u0002，皆此类也。
《北史·孝文帝纪》
【注释】
1帝：即北魏孝文帝拓跋宏（元宏）。生于公元467年\u0006\u0005\u0001\u0002，卒于公元499年。公元471—499年在位。即位时年仅五岁\u0006\u0005\u0001\u0002，由太皇太后（即文明太后）冯氏当国。公元490年\u0006\u0005\u0001\u0002，冯氏死\u0006\u0005\u0001\u0002，他才亲政。公元493年\u0006\u0005\u0001\u0002，从平城（今山西大同）迁都于洛阳。然后实行一系列汉化改革措施\u0006\u0005\u0001\u0002，加强了民族大融合。
2“献文”句：献文\u0006\u0005\u0001\u0002，北魏帝拓跋弘的年号（公元466—471年在位）\u0006\u0005\u0001\u0002，孝文帝元宏之父。痈\u0006\u0005\u0001\u0002，毒疮名。
3悖：敦厚。
4禳（ráng）厌：消除。禳\u0006\u0005\u0001\u0002，祭祷清除灾殃。
5释义：佛教经籍的意义。释\u0006\u0005\u0001\u0002，人们对佛祖释迦牟尼的简称\u0006\u0005\u0001\u0002，后指佛教。
6诗赋铭颂：均为文学之体裁。
7布素：形容衣着俭朴。布指质地\u0006\u0005\u0001\u0002，素指颜色。
8胛骨：肩胛骨。
【译文】
孝文帝自幼就有至好的天性。四岁时\u0006\u0005\u0001\u0002，其父献文帝长毒疮\u0006\u0005\u0001\u0002，他亲自用嘴吸脓。五岁受禅即帝位\u0006\u0005\u0001\u0002，悲痛哭泣而不能自制。献文帝问他原因\u0006\u0005\u0001\u0002，他回答说：“代替亲人的位置\u0006\u0005\u0001\u0002，内心感到特别难受。”献文帝大为感叹而认为他与众不同。文明太后认为孝文帝聪明、圣达\u0006\u0005\u0001\u0002，以后恐怕对冯氏不利\u0006\u0005\u0001\u0002，就预谋废黜孝文帝。于是\u0006\u0005\u0001\u0002，就在冬天里身穿单衣\u0006\u0005\u0001\u0002，闭门不出\u0006\u0005\u0001\u0002，绝食三天\u0006\u0005\u0001\u0002，召回咸阳王拓跋禧并准备立他为帝。由于元丕、穆泰、李冲等人谒力谏止才罢休。孝文帝当初对此一点也不感到仇恨\u0006\u0005\u0001\u0002，只是在内心里感激元丕等。对诸兄弟的抚爱\u0006\u0005\u0001\u0002，始终没有什么区别。对九族之亲\u0006\u0005\u0001\u0002，敦厚和睦\u0006\u0005\u0001\u0002，礼貌更深。即使对大臣\u0006\u0005\u0001\u0002，执法一点也不放纵任为。他天性宽厚仁慈\u0006\u0005\u0001\u0002，进奉御食的人曾将热汤泼在孝文帝的手上\u0006\u0005\u0001\u0002，又曾在饭食中发现了虫子等秽物\u0006\u0005\u0001\u0002，孝文帝都宽恕了他们。以前有宦官在太后面前诬陷了孝文帝\u0006\u0005\u0001\u0002，冯太后打了他数十棒\u0006\u0005\u0001\u0002，孝文帝默然承受而不加以申辩。太后死后\u0006\u0005\u0001\u0002，他也不介意此事。
他听省政事\u0006\u0005\u0001\u0002，从善如流。同情和哀怜百姓\u0006\u0005\u0001\u0002，常想对他们加以赈济。对天地、五郊、宗庙、二分等祭祀礼节\u0006\u0005\u0001\u0002，常是亲自参加\u0006\u0005\u0001\u0002，并不因为寒暑而感到厌倦。尚书所奏的案牍\u0006\u0005\u0001\u0002，他多数能亲自看审；对大小百官\u0006\u0005\u0001\u0002，无不留心注意。对于一些事情\u0006\u0005\u0001\u0002，力求周到完备\u0006\u0005\u0001\u0002，他常说\u0006\u0005\u0001\u0002，凡是作为君主的\u0006\u0005\u0001\u0002，担忧的是不均和不能够平心接人待物。如果能做到平均和真诚\u0006\u0005\u0001\u0002，胡越等少数民族都可亲如兄弟。常常从容地对史官们说：“直写史事\u0006\u0005\u0001\u0002，不要忌讳国家的隐恶。人君作威作福\u0006\u0005\u0001\u0002，史书不加记录\u0006\u0005\u0001\u0002，他们还有什么可以害怕的！”南北方征讨和巡防\u0006\u0005\u0001\u0002，有司奏请修建道路。孝文帝说：“简单地修建桥梁\u0006\u0005\u0001\u0002，能通车马就可以了\u0006\u0005\u0001\u0002，不需要去割草平地去修路。”凡是所加以修建的工程\u0006\u0005\u0001\u0002，都是万不得已的情况下去从事的\u0006\u0005\u0001\u0002，不干不急需的事情\u0006\u0005\u0001\u0002，以节省人力。巡视到淮河以南的地区\u0006\u0005\u0001\u0002，如同在内地一样\u0006\u0005\u0001\u0002，军事上需砍伐百姓的树木时\u0006\u0005\u0001\u0002，一定要留下丝绢来付树木的价值。对百姓的庄稼没有丝毫的损害。对那些有关禁忌和消灾的方术\u0006\u0005\u0001\u0002，凡是史书典籍没有记载的\u0006\u0005\u0001\u0002，命令全部加以罢除。
孝文帝平素喜欢读书\u0006\u0005\u0001\u0002，常是手不释卷。《五经》的含义\u0006\u0005\u0001\u0002，一看便能讲解。学习不需求师\u0006\u0005\u0001\u0002，就能探求其精深和玄奥\u0006\u0005\u0001\u0002，对史传百家的典籍\u0006\u0005\u0001\u0002，无不广泛涉及。喜欢谈论老子和庄子之学\u0006\u0005\u0001\u0002，尤其是精通佛教。富有文才和章藻\u0006\u0005\u0001\u0002，好写文章\u0006\u0005\u0001\u0002，诗赋铭颂\u0006\u0005\u0001\u0002，即兴而作。如有好的感想\u0006\u0005\u0001\u0002，立即口授\u0006\u0005\u0001\u0002，等到文章作成时\u0006\u0005\u0001\u0002，不改一个字。太和十年以后的诏书简册\u0006\u0005\u0001\u0002，都是孝文帝亲自书写而成。其他的文章\u0006\u0005\u0001\u0002，还有一百多篇。
孝文帝喜欢奇人异士\u0006\u0005\u0001\u0002，其情如饥似渴。以才能的大小来接待和招纳朝廷中的贤人。常寄托自己朴素的愿望\u0006\u0005\u0001\u0002，悠然自得\u0006\u0005\u0001\u0002，不因事务众多而缠心。在小的时候\u0006\u0005\u0001\u0002，孝文帝长于射箭\u0006\u0005\u0001\u0002，有体力\u0006\u0005\u0001\u0002，十多岁时\u0006\u0005\u0001\u0002，就能用手指弹碎羊的肩胛骨\u0006\u0005\u0001\u0002，射猎禽兽\u0006\u0005\u0001\u0002，无不箭到而死。到十五岁的时候\u0006\u0005\u0001\u0002，就不再杀生\u0006\u0005\u0001\u0002，射猎之事也就停止了。孝文帝生性喜欢俭朴\u0006\u0005\u0001\u0002，常穿洗濯的衣服\u0006\u0005\u0001\u0002，马鞍只是用普通的铁木制成而已。孝文帝的闲情雅志\u0006\u0005\u0001\u0002，都是这类的事情。