之前提到过，沐清漪拜青木老祖的时候，被赐予“五重翠霞法衣”。
那么，地位同级别的金丹真人的服饰，是不是也都是这类服饰呢？
当然不全是啦！
赤炎峰一派，是五重赤炎朱云服。
还有，掌门，两位副掌门，这三位身份特殊，他们的衣着是专门的图纹样式，和普通的金丹真人身份服饰差异化，一眼看上去就不一样。
这三位金丹真人的服饰，需要彰显宗门领头风范，材质都是金丹级，品级也都是货真价实的极品防御法衣，乃是历代元婴老祖耗费精力亲手炼制。
——极品法衣或许没有法宝威力更强大，但是法器不是法宝，法器不遭受天道的“忌惮”，法宝在原主死后，失去金丹真人的温养就会逐渐失效。
——理论上，法器可以无限传承下去，没有保质期的限制。
——法宝是需要金丹真人丹田温养，可是金丹真人个人的精力有限，负责任的话，不可能容纳太多的法宝。
——所以，如果金丹真人本身已经拥有法宝，就不会轻易去继承死去的金丹法宝，因为忙不过来，温养过多的金丹法宝，丹田就会吃不消，最终顾此失彼。
——当然，如果金丹真人比较穷，没有自己的法宝，那么正好可以继承死去金丹真人的法宝，但是别人的法宝终究是别人的，不如自己培育的本命法宝融洽顺手。
——如果你继承别人的法宝后，就没想过要继续温养？如此不负责任？那么继承的法宝，在没有足够温养的情况下，依旧可以持续百年好用。但是百年之后呢？该法宝由于缺失了太久的温养，质量必然会显着下降，急转直下不可挽回，分崩离析，化作一堆废品，其实就是被天道强制报废，从而回收，在天地间循环新生材料。
其余诸位金丹真人，他们都是金丹期境界，对于法器的依赖大大降低，甚至可谓是非极品法器就不乐意使用。
如果是金丹后期修士，名震一方的尊侯，理当有一件撑的起门面的防御法衣，自然非极品法衣莫属。
可是其他金丹真人，就和沐清漪一样，只能是五重高阶法衣。
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有人可能会问，上面提及的都是法器，法器不是匹配筑基期修士的么？
既然修士达到金丹期，何不干脆炼制法宝呢？法衣的品级是金丹法宝，难道不是比极品法器更优秀么？
额，话是如此，可是防御法宝本就比攻击法宝更耗费材料，正常的金丹真人承担不起，宗门也无法这般奢侈。
完全是金丹法宝材料，来炼制一套金丹期修士的法宝法衣，实在是成本太高昂了，宗门是承受不住的，哪怕金丹真人诞生的频率很低，实在是承受不住。
如果金丹真人非要炼制金丹法宝作为法衣，也不是不可以——自己攒下数百年的俸禄，自己去购置珍贵的材料炼制，自己慢慢通过丹田来温养法宝。
——宗门不大可能提供法宝，因为金丹真人使用法宝，最好就是自己炼制，平时收纳在丹田里长年累月地慢慢温养。
——法衣是需要一直穿在身外的，这样怎么收纳在丹田里温养呢？
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最后补充道就是，翠炎宗标准配置的金丹级身份法衣都是“五重高阶法衣”。区别在于样式和颜色不一样。
通常都是量身定做，私人定制。
虽然也会参考修士本身的灵根属性、个人喜好，但是大致规格和风格都是统一的，会由宗门专业炼器师炼制。
所以，沐清漪是翠霞潮汐法衣。
按理说，赤炎峰是赤炎朱云服。
不过，风姡的法衣略有不同，不是赤炎朱云服，而是赤炎雷纹服，这是考虑到了她的雷火异双灵根特色。
还有，其它颜色款式，五花八门，只不过都是“五重规格”，并且都有翠炎宗总体风格作为的框架，不至于太另类。
一重，是练气期身份标配。
三重，是筑基期身份标配。
五重，是金丹级身份标配。
七重，是元婴级身份标配。
九重，是化神级身份标配。
“以衣裳重数彰显身份地位”，这种古老的礼仪，在如今修仙界，估计只有传承久远的大宗门，才会长期保持下来。
实际上，在翠炎宗，法衣是少量提供的，练气期的标配法衣，需要到练气期后期才可以申请获得，而在练气期前期的服饰，一直都是凡间的绸缎棉衣。
筑基期之后，宗门会提供三重高阶法衣，不过这需要修士“购置”，售价好像是翠炎币。
结果就是，三重高阶法衣，根本卖不出去，最后干脆取消了这三重高阶法衣。
大多数的筑基期修士，都不富裕，他们就连高阶攻击法器都没有齐全，很多只能继续使用练气期获得的中阶法衣，谁会有那么多翠炎币来买三重高阶法衣？
其实，越是高阶修士，越难以装备齐全，往往都得“向下兼容”。
譬如，筑基期修士本该对应高阶法器，可是很多都还在用中阶法器。
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写这一章的真正目的，其实是想介绍一件亮红色极品法衣，名为“血阎衣”，它的最初起源，来自于万年以前的位面之子。
之前提到过，翠炎宗在年以前不叫翠炎宗，而是叫做翠霞山。
那还是钟离言灵神君，结婴之前的丛林法则弱肉强食的时代，当年翠霞山一位元婴老祖执意要追杀本宗门的一位优秀弟子，那位弟子就是号称位面之子的“王翼”。
后来，钟离言灵依仗师尊的神君法旨，当着元婴老祖的面保下了王翼。
后来，王翼成为半步化神神君，只因为那时候天道意识已经被钟离言灵唤醒，从此修仙者想要化神，都必须要通过天道意识的认可，而王翼的修仙理念和此时的天道意识相冲突。王翼始终不愿意舍弃自己的理念，故而无法被天道意识允许，最终他止步在化神神君的门槛位置。
而他存世的这些年，也主持了翠霞山的改变，最终变成了如今的翠炎宗。
血阎衣，就是王翼留下来的物品。它其实并非是特定的一件法衣，而是一种修炼传承，一种秘术。由于修炼此秘法之后，可以在身外凝聚出血阎衣，故以此得名。
王翼一开始展现的血阎衣，是需要金灵根和火灵根作为前提条件的。
不过，后来被他改进了许多。
修炼血阎衣秘术，并没有必然的灵根限制——这是因为，半神境界的王翼，早已经把狭义的血阎衣补全，拓展成不同灵根属性都可以修炼的“广义血阎衣”。
可是，有一点始终不变，那就是“杀戮血煞之气”，这是血阎衣的由来。
——从某种意义来说，药师和血阎衣，两者是水火不容的冲突关系。
修炼血阎衣的修士，不允许靠近宗门药园，哪怕是宗外驻地的药园，都不能靠近。至于药师，更是对血阎衣修士敬而远之。对于药师而言，一方面需要依靠血阎衣修士的强大战斗力量保护，一方面又需要对血阎衣保持足够远的距离，避免被血阎衣上面浓郁的血煞之气侵袭沾染。
血阎衣，其实理解为“附魔”，它的具体强度，需要看修士的具体情况。
筑基后期修士，有人就曾经将血阎衣的防御，提升到媲美极品法衣的程度。
也有金丹真人，把血阎衣的防御力，提升到了可以抵御法宝威力的程度。
尺有所短，寸有所长。
虽然筑基后期的血阎衣比不上金丹真人的法宝，但是它可以在修士死后，依旧维持住形态，甚至继承给后人。
可是，金丹真人那件提升到金丹法宝级别的血阎衣，一旦金丹真人本人死了，血阎衣就会立刻溃散，无法继续维持下去，仿佛是被天道直接废止！
极品法器比不上金丹法宝威力强大，但是法器不会被天道针对，是“不受天道限制下的巅峰法器”，不存在保质期。