第八章节吾生也有涯
第一次旅行，对青少年成长期的言羽来说十分重要，形成了他后来“读万卷书，行万里路”的人生观和世界观。
后来工作和生活中，他果然也走遍了千山万水，收获颇丰。
而且峨嵋山轿夫和挑山工乐观积极的人生态度也影响到了言羽，他们那种在山林之间温润清新的空气中、在泥土花草间芬芳自然的气息里，用力劳作、尽情呼吸，那种投身天地间,人与天地合，徜徉自在，沉浸其间的感觉，让久居城市，整日沉迷于书舍的言羽，也得到了久违的宁静,和一种别样的快乐。
初高中其实是人生成长最关键的时期，也是很多人的叛逆和转型期。
梦想总在读书时代。
很多人的人生梦想，其实就是在初高中时期形成的。
而经过了峨嵋山的人生第一次旅行，言羽已经能够理解同学阿望的梦想，理解为什么阿望立志要当一个徐霞客一样的迁客骚人，游侠义士。
这不禁让言羽想起了自己读到的一句英文诗：
somebirdcouldnotbecaged;
theirfeathersarejusttoobright.
有些鸟儿,注定不会被关在牢笼里，
因为它们的每一片羽毛，都闪耀着自由的光辉。
而阿望和言羽，无疑就是这样的鸟儿，他们的梦想，从小就已经在幼小的心灵中那一片无比广阔的蓝天中翱翔。
梦想就是一种让你感到坚持就是幸福的东西，甚至哪怕只是在心里想一想，你也会感到一种无上的幸福。
而为了梦想，人们可以咬牙坚持，不怕吃苦，身体再苦再累，心里也觉得幸福。
言羽是穷苦人家的孩子，从小就不怕吃苦。
在老家还有在峨嵋山旅游时，言羽都见到山里人背的大竹筐，又叫大背篓，像个扁圆型的大喇叭，口大底小，用竹条层层编制而成，十分密集，缝隙小得可以装沙土也不会漏。从底部到中间，还系着两条背带，人们背着它负重上山，可以盛装很多杂物和农作物等，比手持重物要轻松很多。
而在城里，言羽也经常见到农民工使用它。农民工将两条背带挂在双肩之上，里面装满沉重的沙子，石头，水泥，砖瓦等。
后来言羽也跟着搬家工人，学会了用大背篓搬闲散物件之类的东西，省时省力，十分方便。
言羽家里就有一个大背篓，搬东西时经常用到它。
言羽还从小喜欢看爸爸修电器修车修水管什么的，从小就喜欢捣弄爸爸的各种工具，自己也会修修自行车什么的节约钱，能省下来不乱花的钱，绝不乱花。
因为家境穷苦，言羽从小缺乏营养。小时候因为有了妹妹妈妈又读书实在养不起，就把言羽抱回老家去喂养，结果因为农村人无知，不知道奶粉怎么用，一包奶粉竟然一两个月都没喂完，言羽差一点被养死掉了。
后来言羽读书时，又经常省吃俭用，通过克扣伙食费省下钱来租、玩电子游戏，所以一直到初中毕业，言羽的个头都极为矮小。
中考刚结束时，初中毕业了，言羽的个子都还很矮小，才一米四九，不到一米五。
不过言羽经常锻炼，身体很好，大家常说言羽“瘦是瘦，有肌肉”。
而且言羽的球类都打得特别好，无论乒乓、篮球、足球、排球，甚至连台球，也因为常跟斑蝥等人偷偷出去玩，打得也不错。
因为言羽个子矮小，以前每次打篮球的时候，初次交锋素不相识的人，都会很惊讶言羽这么个小的个儿，竟然除了能中投远投，居然还可以在无比高大的后卫面前直接上篮得分。
其实很多事情仅仅是因为熟能生巧而已，只要你愿意学，多练习，世上就没有多少学不成的事。
小时候言羽跟爸爸妈妈512炼钢厂里的工人们一起打篮球，学到了不少秘技诀窍，比如有人追击和封盖时，上篮用打板反弹击打篮球架上木板的小黑框，比如直接投空心进篮筐容易很多。
中考结束后，因为放松了，不再学习了，每天光是玩，天天开开心心，吃得又好，言羽积压多年的身体，一下子爆发成长了，暑假里短短几个朋就窜了20公分，长到了一米六几。
高中再打篮球时，以前总是被别人盖帽的，现在终于也有机会可以给别人盖帽了。
言羽从小胆子很大，喜欢结交朋友，喜欢从广大劳苦大众和劳动人民身上学习领悟生活的智慧和乐趣。
以前住在512炼钢厂里统一的宿舍楼里时，楼后面有一大片采石场，有很多工人，总是不知疲倦地用右手的大铁榔头敲打左手的坚硬钢条，把白色的巨大岩石打磨成一块块长方形的条状大石块，有些石块表面还刻意敲打出一道道平行的倾斜条纹。
言羽结常和陌生的钢铁工人、建筑民工、清洁工、农民搬运工、采石民工在一起，趁他们休息抽烟的时候，听他们摆龙门阵讲故事，运气好的话，还可以看到有人抽老式的旱烟，那种老头子手握着烟头深吸一口的样子，看上去很陶醉，很舒服。
言羽很喜欢和劳动人民在一起，他们那种工作时很累很苦但很认真，而休息时很开心很幸福的生活方式，那种平和宁静、乐观开朗的内心精神状态，让言羽觉得很舒服。
而自己的爸爸妈妈虽然都是知识分子，但也都上过山、下过乡，当过农民当过翻沙工，所以言羽和这些人都感觉很亲。
言羽身体很棒，能吃苦，而且很爱锻炼身体，一直希望自己能再长高长壮些，一直觉得体力劳动能出点儿汗是很舒服很惬意的事，所以从来没觉得体力劳动者有什么不好。
言羽觉得，孟子所言“劳心者治人，劳力者治于人”的说法，或许有失偏颇。
因为在他看来，像自己这样，从小节俭惯了，没有太多的物质消费要求，只要有一技傍身，就足可以衣食无忧，走遍天下也能活得开心幸福，比起自古那些文人墨客，为了争个一官半职，劳心费神，勾心斗角，尚不可得，何苦来哉？
正如李白的诗中写道，与其劳心费神，苦苦追求名利，还不如散发弄扁舟，当个峨嵋同的轿夫或者船夫轻松自在呢：
弃我去者，昨日之日不可留；
乱我心者，今日之日多烦忧。
长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。
蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。
俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月。
抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。
人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。
。。。
读书时，老师常说，“吾生也有涯，而知也无涯”，鼓励学生们要“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”，刻苦学习。
老师们常说，“男儿欲遂平生志，五经勤向窗前读”，一定要认真读书，才能考上好的大学，有了好的学历，才有机会找到好的工作，以后才能有荣华富贵，飞黄腾达，才能有千钟粟、黄金屋、颜如玉等等。
然而初中毕业拿了班里第一，假期外出旅游以后，言羽才发现，很多劳动人民，其实并没有机会读书，但是他们非常纯朴，也非常快乐。而人的很多快乐和幸福，其实是和学历和成绩无关的，比如似乎不需要太多的钱，甚至根本不需要钱，就可以享受到旅行的乐趣。
比如初中时结识的忘年交，一位流浪汉叔叔，常人眼中的老叫花子，但是在言羽眼中，却非常有魅力。他虽然得了癌症，却把钱财都留给家里，自己身无分文，就外出游历。
虽然重病在身，却游历四方，每天还坚持锻炼，打太极拳和动静相生五禽戏。在长年的旅途跋涉之中，他的身体反而慢慢地好了，没有任何不适了，而且活得非常健康快活。
从他的身上，言羽领悟到不少人生的道理。
回想起以前爸爸教过，爷爷说过的话，国家都讲“德智体”，而言家更讲究“体德智”，确实是很有道理的。
就像那些千千万万的劳苦大众挑山工一样，其实思想品德不用多么高尚，只要自己身体好，能健健康康地活着，就能帮助别人，回报社会，能不给家人和社会添负担，这比那些空有梦想却没有身体去实现的病号空想家要好得多了。
而如果身体垮了，就算书读得再好，真的有用吗？
比如那个流浪汉，原来是湖南大学的高材生，在社会上工作得很好棒，但是因为常喝酒得了肝癌，工作也丢了，老婆也跑了，父母兄弟也照顾他照得实在累了，他不想再拖累家人，就离家出走，外出独自游荡。
只因身体垮了，所有的理想抱负，无论千钟粟、黄金屋、颜如玉，岂不都化作了黄粱美梦，水中泡影？
其实中国人重文凭，重学历，早已有之，隋唐时候就有例子。
唐高宗时期，有个叫薛元超的中书令，也就是宰相，很有才华。唐高宗曾说过，中书有了薛元超，其他人也就多余了。薛元超这样一个如此成功的人，有一回却对左右说，我虽贵为中书令，却有三桩遗憾：
“第一，不是进士出身;
第二，老婆不是贵族出身;
第三，不能参与编写国史。”
因为薛元超在朝当官，是承袭父亲勋位，是顶职上来的；所以他因自己不是科举出身而耿耿于怀，哪怕做到宰相也嫌不够。可见学历的位置，在中国古代天下人的心目中有多重!
而且不仅做大臣的如此，甚至皇帝也有这种心态。
隋朝虽然腐化，但它开创了科举取士的历史，并将其摆到了中国历代很高的位置。
隋炀帝曾对大臣说：“我的学识才华，不比你们差，哪怕参加科举考试，也能夺第一名的。”话这话的心态，似乎没拿到科举的文凭，连做皇帝都气短，可见古人心目中学历有多重要。
而在言羽看来，这些都是不必要的。
从小到大，言羽一直都有一个疑问，就是大家都这么看重状元看重第一名，其实第一名真的有那么重要吗？一个班里同学那么多，很多成绩的不好的同学，身上都有很多优秀的品质让言羽喜欢，但是最终能拿第一名的，仅仅只有言羽一个，难道这些朋友，就都值得老师那样经常有事没事地批评痛骂吗？
中国传统教育把学历看得太重了，似乎人的美好前程、快乐幸福，都必须要维系在这小小的一纸学历之上，其实这是一个很大的误区。
言羽觉得用流浪汉就读的湖南大学来对比，这个事就很清楚。其实中国近代两位伟人，**和蒋介石，都没有上过真正的大学，用现代人的观点来看，就根本没有文凭。
**是在湖南第一师范学校求学的，而蒋介石则是在陆军速成学堂修学的（他还冒充是日本士官学校毕业的，可见他对学历也十分看重）。
他们都只接受了中等教育，没有接受高等教育，但是他们却都能在中国的政治、军事和历史舞台上占有极重要的一席之地。
而**可以横渡长江的健康身体，正是他所有一切功勋的基础，如果他身体不好很早死掉了，又怎么可能有后来的建国立业？
这个道理，可惜流浪汉叔叔的爸爸妈妈没有教过他。他后来重病，虽然领悟到了，也看破了生死，但可惜晚了些，事业家业都丢了，人生也有了残缺。
不过流浪汉那种以天地为家，恬淡宁静，以苦为乐，自强不息的流浪生活方式，却也让言羽开了眼界，十分佩服。
很多年以后，言羽都还记得，清秋的傍晚，在郊外的河边，流浪汉伸出手来，对他说:“你看，手心上是天，手背下是地，握紧了拳头，就是你自己。不靠天，不靠地，关键还是要靠自己。”
还有流浪汉侧身仰望苍穹，对言羽说道：
“古人曾说过，读万卷书，行万里路，这两件事现在我都可以说是已经做到了。‘朝闻道，夕死可矣’，正是‘海到无崖天作岸，山登绝顶我为峰’，这辈子其实我已经再没有什么大的遗憾。”
当时流浪汉叔叔那一份悠然自得，却暗中豪情万丈的话语，一下子就印在了言羽心间，久久难以忘怀。
在言羽看来，孟郊的《劝学篇》，立意就比宋真宗赵恒的《励学篇》要好一些，其实正如劳动人民的幸福一样，人生的快乐幸福，并不是一定要与学历与功外利禄相关的，读书并不是为了学历和功名利禄，而是为了掌握知识，领悟天地自然的大道，只有通过学习，才能掌握知识，任何事情也必须通过学习，通过自己去实践，才能提高自己的才能，才能更好地领悟世间大道，享受幸福的生活。
老师常说，“吾生也有涯，而知也无涯”，言羽后来认真查证了，其实这句话，出自《庄子?养生主》，原句是：吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已。
意思是说，人生是有限的，但知识是无限的，用有限的人生追求无限的知识，是必然会失败的。
言羽后来多年以后从事慈善扶助在帮人助人找到幸福方向的过程中，才慢慢领悟到，其实这句话潜藏的意思是，人要用于承认自己的缺点和不足，要学会把自己有限的生命和精力，用在更适合自己的地方，去学习喜欢和擅长而且有助于他人的事情上，而不要总希望自己是完美的，总想把什么都占全，刻苦努力去追求那些其实本不可得的东西。
因为父亲是考上四川大学，改变了命运，从农村跳到城市的，言羽小时候很想读大学时也报考父亲就读的四川大学。
然而经历了第一次旅行之后，言羽下定决心，以后一定要多走出去，多看看外面的世界，决定以后大学不读父亲的川大，而要报考外省的大学。而且一定不要只看重学历，贪图名声名利，而要珍惜幸福的读书时光，读取自己喜欢的专业，度过真正幸福美好的浪漫一生。