《神州风云》
万古 骨泣 血路迢
千年 风荡 山河魂
歌啸 人间 英雄滩
狂笑 横眼 怒苍云
剑星刀芒 伴吾闯天涯
侠道武极 孤身立群仑
江湖情浅 烛火还明减
林途残酷 赤诚谁可寻
寂夜冰雪，枝零落，雾飘飘
白露未晞，人殇殒，泪纷纷
寂夜冰雪，枝零落，雾飘飘
白露未晞，人殇殒，泪纷纷
神州一页 写悲欢
足涉尘浪 水无痕
斑驳青壁 刻史迁
丹心挥洒 义嶙峋
神州一页 写悲欢
足涉尘浪 水无痕
斑驳青壁 刻史迁
丹心挥洒 义嶙峋
剑星刀芒 伴吾闯天涯
侠道武极 孤身立群仑
江湖情浅 烛火还明减
林途残酷 赤诚谁可寻 谁可寻
寂夜冰雪 枝零落 雾飘飘
白露未晞 人殇殒 泪纷纷
寂夜冰雪 枝零落 雾飘飘
白露未晞 人殇殒 泪纷纷
神州一页 写悲欢
足涉尘浪 水无痕
斑驳青壁 刻史迁
丹心挥洒 义嶙峋
神州一页 写悲欢
足涉尘浪 水无痕
斑驳青壁 刻史迁
丹心挥洒 义嶙峋
虽然橙色石让召起了好战之心，甚至想过完全可以不必破解棋局，可以直接捉住书生严刑逼问他有关恶灵和失踪者的消息，但是内心的良知让他克制住了橙彩石的影响，继续去寻找破棋的妙方。
一行人来到酒泉打听一番后，终于找到了弈，并告知来意。
弈仙风道骨，白发苍苍，一听到大家是为了消灭恶灵、找寻失踪者，需要破解棋局，立刻答应帮忙。
而且听说棋局是由同为神州人的书生所布下，更是让弈有颇多感触。
弈说：
“请原谅书生的傲慢无礼吧，其实有些人只生活在自己的世界里，就像他，整天痴迷于围棋，只对棋道感兴趣，对别的其它事情都一概漠不关心，甚至于漠视自己的生死。
当年我和他还有其它一些神州人，都是被一群长相怪异的神秘人捉住，带到了一艘巨大的飞行球艇上，跋涉千万里，飞行数月，才到了荧惑之星，之后经由荧惑之星的星门，传送到了这里，出现在塔山世界边上的破军星基地。
而即便在那时，我们被怪物捉住，关在球艇上一间黑乎乎的的小房间里，吉祸难知，生死未卜，大家都极度惊恐，忐忑不安，却唯有书生，仍然专心致专于他的棋道研究，毫不担心，全无畏惧。
在那几个月漫长的飞行之中，我由最初的极度恐慌，变为了后来极度的无聊，虽然以前在神州我只是对棋道略有所知，并无特殊的喜爱，然而飞行之中，无所寄托，我也慢慢开始和他一起研究。随着慢慢地深入其中，我也渐渐掌握了所谓的棋道法门，也终于体会到了其中的奥妙，能够理解为什么他专心痴迷于棋道，甚至可以废寝而忘食，置生死于度外。
所以，对这样为了棋道生死都可以罔顾的人，你只有低头潜入他们的世界，学会倾听他们的语言，才能有机会和他们真正交流。
在我们神州，千余年前，曾经有一位圣贤，叫做孔子，世间也流传了他很多故事。
其中有一个传说，是这样讲的:
有一天，有一个人来问孔子的一位弟子，一年有几季？
孔子的弟子说，当然是四季！那人却说不对，是三季。
二人争辩不休，于是请教孔子。
孔子看了看那人，便说：‘一年有三季！’
并让学生向其认错，于是来者喜归。
弟子惑，待客走，问何故。
子曰：‘汝观其身，全身发绿，原是蚱蜢。蚱蜢生于春，活于夏，死于秋，从来不知四季有冬，故对其而言，一年只有三季。如果和他讲三季，他会满意，和他讲四季，那就讲不通。所以宁愿你吃亏认个错，不必做无谓之争。’
这个传说告诉我们，有些人因为自身所处的环境不同，能达到的高度不同，看待事物的眼界也不同，如果你不屈尊降低到他的高度，用他的语言和他交流，那么势必无休无止地争吵下去，你会耽误不起那个闲工夫，会把宝贵的时间和精力都毫无意义地浪费掉。
所以对书生也是一样，你要想知识恶灵和失踪者的消息，唯有进入他的围棋世界，破解他的围棋残局。这样的事，让我来帮助你吧，因为当年在书生的帮助下，我毕竟已经参悟了棋道，对围棋之道已经颇有了解。
但是我目前手上还有一件很重要的事，暂时无法脱身，希望你能去把围棋残局的棋谱记下，带来给我研究，研究之后，我有了把握，再去破局。”
召听了，十分欣喜。
一方面，他觉得弈说的话，很有道理，特别是关于人心如何交流，他非常认同，而且也若有所悟。
在召看来，其实世界很多朋友或者恋人，之所以能够长久，最主要的一个原因，便是他们一个愿意说一个愿意听，彼此愿意屈尊，愿意把心都调整到同一个频率同一个波段共振共鸣。
世界那么大，只因无缘，所以茫茫人海，总是遇不到有缘之人；
世界那么小，只因无心，所以即便相遇，也常常会听不到心声。
而他和娇的心灵通感，心心相印，或许正是这种心能融合的最佳例子，或许彼此屈尊，调整调低到同一个双方阴阳适合的共同频率，或许正是修炼日月神技的一个办法，值得一试。
与此同时，更让召感到高兴的是，脑中的智囊云已经告诉了他，原来弈所说神州，即是召前世所在的古老中国。
《淮南子·地形》记载：中国古代设置九个州：神州、次州、戎州、冀州、台州、济州、薄州、阳州。
《绎史.黄帝纪》:\”自神农以上有大九州,柱州,迎州,神州等,黄帝以来,德不及远,惟于神州之内分为九州,黄帝受命,风后受图,割地布九州,置十二国.\” 相传夏禹治水后，分神州为九州：冀、兖、青、荆、扬、梁、雍、徐、豫。
《史记.孟子荀卿列传》:\”以为儒者所谓中国者,于天下乃八十一分居其一分耳。中国名曰赤县神州。赤县神州内自有九州,禹之序九州是也。中国外如赤县神州者九,乃所谓九州也...\”
中华神州，在春秋战国时期，有诸子百家，百家争鸣，其中就有极牛的一号人物，即阴阳家邹衍，是“稷下七贤”之一。
他提倡阴阳五行学说，而他也提倡神州大九州的说法。
古中国分为冀兖青徐扬荆豫梁雍九州，可邹衍认为，这只是小九州，小九州构成了中国，而中国只是构成一个中九州中的九个小九州里的一个，名曰“赤县神州”；
九个小九州构成一个中九州，而九个中九州构成一个大九州，这才是整个天下。
大九州之间以海洋相连，大九州以外有大瀛海围着，大瀛海以外，就是天地之际。
所以，邹衍认为，中国只占天下的八十一分之一。当时春秋战国时的中国，面积不到二百万平方公里，而世界陆地面积，后世知道大约有一亿五千万平方公里，所以邹衍的推断实际上是非常符合世界陆地情况的，而哥仑布发现新大陆，却是在差不多两千年以后明代的事！由此可见其五行阴阳推算之功。
从《山海经》来看,大九州之说也有一定的道理。
《山海经》的《五藏山经》,《海内经》与神州的范围大致相当,《海外经》,《大荒经》则远及海外。
中国先民早就分布到世界各地,以北亚,东南亚,太平洋诸岛和美洲为最多.从后世考古发现来看,细石核的年代以华北最早,西伯利亚,日本,北美西部细石核绝对年代依次递减,是华北人迁移的路线。
新石器时代,青铜时代,中国先民都把中国文化传播到海外,体现在文物,语言,民俗上,都有令人信服的证据。
智囊云在信息检索中虽然没有找到典故记载弈所讲的孔子轶事，但是却有记载，庄子有云：“夏虫不可以语冰”。
这和孔子的故事内容，完全相似，或许便是由此而发。
而智囊云也从弈的言语中判断出，弈和书生都应该是召前世驾崩后身后数百年的唐代之人，从这个意义上来说，虽然弈看上去很老而召看起来还年轻，但实际上召比弈要老好几百岁呢。
而在塔山世界，竟然可以有不同时代不同的人，同时出现在这紫竹林中下棋，这的确也要归功于天梯巧夺天工的神奇造化。
而最重要的，是弈还给了召一个惊喜，就是他提到的荧惑之星。
很早以前，中国古人便早已注意到火星呈红色，亮度经常变化，荧荧像火。而且在天空中运动，有时从西向东，有时又从东向西，情况很复杂，令人迷惑，“荧荧火光，离离乱惑”，所以火星在中国古代称为荧惑。
荧惑又名赤星、罚星、执法。在东方叫悬息，在西方为天理，在南方为火星。火之精，赤帝之子，方伯之象，主岁成败，司宗妖孽，主天子之礼，主大鸿胪、主死丧、主忧患。总的来说，火星近于妖星，司天下人臣之过，主旱灾、饥疾、兵乱、死丧、妖孽等等。
《史记》卷六《秦始皇本纪》载：“三十六年，荧惑守心。有坠星下东郡，至地为石，黔首或刻其石曰‘始皇帝死而地分’。始皇闻之，遣御史验问，莫服，尽取石旁居人诛之，因燔销其石。”
《宋微子世家》也有记载：三十七年，楚惠王灭陈。荧惑守心。心，宋之分野也。景公忧之。
那么什么是“荧惑守心”呢？
“心”是指天蝎座中的红色一等亮星―――心宿二，由于它红光如血似火，故中国称它为“大火”。天蝎座是黄道星座，在中国传统的天文学中属于二十八宿之中的心宿，心宿有三颗星，分别代表了皇帝和皇子，皇室中最重要的成员。
而火星总是在黄道附近移动，火星留守在天蝎座的罕见的天象，在中国的星占学上被认为是最不祥的，象征皇帝驾崩，丞相下台。不祥的火星在心宿徘徊不去，则两星相互辉映，争“红”斗艳。这就叫“荧惑守心”了，是最不祥的征兆。
而弈提到他们由荧惑之星的星门传送而来，正是解决了召一直想知道如何离开塔山世界的方法。
既能来之，必能返之。
所以召一刻也不想再停留，立刻决定分兵两路，不要再浪费时间等待弈参破棋局，仅留自己和娇两人，重回橙色奇石去记录棋谱；
而安排紫风和桃核，率领战队其它众人，齐去塔山中央法阵，传送至苍穹之上的破军星基地，寻找重返荧惑星门的法阵。